至于“取喜”成功的白巾，则被男方骄傲地加以展示。

如果白巾无元红，男方可以退婚、追回彩礼，女方家人只得对坐愁叹，将此视为奇耻大辱。

白巾无元红，男方就无法挂出展示，那些亲朋好友，也不敢登门拜访，怕再引起主人家的烦恼。

曾看过一个关于明代“取喜”的小故事。

一个女子出嫁时已非处子之身，当然焦虑。

其母亲教她抓了一只大雄鸡，针刺鸡冠，滴血巾上，再将巾藏在身上，头两夜不与丈夫同房，到第三夜，先将丈夫灌醉后再同行房事。

女子依计，谁知被丈夫识穿。

男子即时对女子拳打脚踢，后将女子陪嫁的东西尽数清出打包；等到五更天，就反绑女子的手，男子拿着棍子，走一步打一下，一直把她打回娘家。

女子母亲试图为女儿解释，也被男子抠打倒地，后来当地士绅出面调解，女方承认了错误，男方成功休妻。

那些自小好动的女孩子，骑马秋千等等，不小心弄破了处女膜的，则日后有可能面临夫家休妻的命运。

明代民间对“处女”的看重，连青楼也是如此。

妓女第一次接客，自然高价，接客之后，也有验红的过程，称为“梳笼”。

嫖客对“梳笼”也十分看重，会有一个庆祝的礼节程序，嫖客会因证明了该女子是处女，而奖励钱财给那个妓女。

这样的连翻效应，让青楼女子为得到更多的钱财，伪仿“处子”骗取嫖客钱财，这在青楼十分普遍。

明代吕坤就曾指出：严于妇人之守贞，而疏于男子之纵欲，是圣人之偏。

男权社会，一边高喊着女子要守德，结婚前必须保持处子之身；而男子却可以纵情声色，这就是提倡”水不厌清，女不厌洁“的假道学家们的惺惺作态。

不过，明代还有许多民间妇女不甘作砧板上肉，任人宰割的，她们敢于追求真爱，纵情肉体感受，她们的故事，很多被明代文学家冯梦龙收录在他的作品里，流传后世。

其实不要说在古代了，即使放在现代，社会上还是普遍存在着“处女情结”。

举个例说吧！

广东婚宴上必定有一道吃烧猪的习俗，就是“处女情结”的一个传统陋习的遗传痕迹。

俞溥臣在《筠廊笔记》中提及：

广州婚礼，新妇结婚后三日返父母家，男家以烧猪随行，其猪数之多寡，视夫家之丰；若无之，则妇为不贞矣！

因其皮色金红，被当地民间视为吉祥之兆。

若三朝回门有烧猪，象征新娘为黄花女；若回门礼中没有，则说明姑娘不贞。

故民间以“吃烧猪末”？作为姑娘是否贞洁的代词。

只不过，现代人简略，把三朝回门，携带烧猪，演变成婚礼宴席上一道必不可少的菜肴。

即使放在现代，有“处女情结”的男性，还是有很多，曾有一个不记名的调查，被访问的男性高达85.82%，承认自己对女性有“处女情结”。

现代心理学上究其原因，“处女情结”、贞操意识，其实是男性为了保证血统的纯正，而作出的一种心理防卫措施。

血统的纯正，才能保证家财传承不落旁人之手。

而作为传宗接代载体的女性，则需要负担血统纯正的重任。

同理，不希望寡妇改嫁的，一是为了让寡妇安心在家养大孩子，继续供养公婆；二者则也是为了家财不落旁人之手。

说到底，一切都是从夫家的利益出发，而女性的权益被无限扼制。

男性的“处女情结”，还有一个重要的原因就是，男性对女性的占有欲，反映在占有女性的第一次上。

男性将对女性的心理征服，表现在“处女情结”；但是男性不知道的是，女性其实对男性也有“处男情结”，据不记名的调查数据显示，有近39.9%的女性表示自己更愿意接受处男。

只不过，女性处于弱势，这个意愿被男性选择性忽略。

无论“处女情结”，还是“处男情结”，其实都是一种站在自己立场上的情感洁癖，将对方物化，想完完全全地占有对方、控制对方，是一种价值观扭曲以及极为自私的行为。