任道远这些天一直不在蓬莱城里坐堂，他真的在这凛冽的寒风中、走村窜镇的做起了游方郎中，李丕森在他离城的前夜，与他围炉夜话，李丕森认为仅凭一人之力、于事无补，但任道远说了一句“不以善小而不为”，让李丕森感触颇深。

这些天李丕森在城内奔走，募集了一批粮食、木炭、棉被等物资，准备去城东南受灾最重的山区，探望由于大雪封山几乎陷入绝境的百姓，这些物资很多都是李家的，其他大部分也是他出资购买的，沉重的赋税、让城内的商户也都是艰难度日，蓬莱县令也只是象征性的捐了10两银子。

蓬莱，还不是全国受灾最严重的的地方，李丕森痛心之余，却深感自责，自己读了这么多年的圣贤书，此时却拿不出一个救民的良策！

李丕森的学生虽然也有家境贫寒的，可毕竟是在蓬莱县城内，李丕森力所能及的都帮他们安排了合适的生计，冻、饿他们是体会不到的，这也是他要带着这些孩子一同前往的原因，只有真正体会到了百姓的艰辛，他们才能更好的成长……

第二天清晨，李丕森和他的学生们，跟在近20辆大车后面，浩浩荡荡的出了蓬莱县城，向附近山区进发。

包括吴佩孚在内的学生都以为自己家贫寒，可当他们到了山区，见到那些真正家徒四壁的赤贫人家，才知道百姓有多么穷苦，吃的是不顶饥的流食，穿的更是无法抵御今年的严寒，以至于不少人家、大白天拥被而坐。

要去的地方很多，携带的物资有限，分配给每家的都十分有限，但老乡们无助的眼神中，流露出的那一丝希望之光，仍然让吴佩孚感到震撼。

此行对吴佩孚的思想、产生了巨大影响，但非常不彻底。

虽然他们也知道那些赤贫人家才是真正的劳动者，每年辛辛苦苦劳作所得、却常常不足以养家糊口，吴佩孚他们只是简单地把这归于赋税太重，而赋税太重又被归结于贪官贪腐、列强压榨清政府。

这当然不是吴佩孚的原因，一是历史的局限性，二是对封建统治的认识不深刻，三是浮于表面、并没有与老乡进行深入交流，找出问题根结，第四，也是最重要的，封建统治阶级为了维护其腐朽、残暴的统治，罢黜百家、独尊儒术，而儒术正是给封建统治阶级培养打手和帮凶的“治世之学”，八股文明着是“忠君爱国”，实则是“万般皆下品、惟有读书高”的名利心。

儒术是虚伪的，古今真正清廉能臣有几人？想想北宋、明朝灭亡前那些学富五车的士大夫所为吧，难怪会有“自古爱国屠狗辈、衣冠楚楚换朝服”的民谚流传。

李丕森的出发点固然是想让学生懂的民间疾苦，将来做个清官、体恤百姓的好官，可他自身作为世家大户出身，对问题的看法难免同样有局限性，没有认识到老百姓困苦的根源在哪里。

在这大灾之年，由于清政府并没有救助灾民，一些当地士绅趁机向贫苦百姓放高利贷，居然也被李丕森认为是“帮助”百姓渡过难关的“善举”。

事后的讲评中，李丕森更是给吴佩孚他们灌输了要善待士绅、依靠士绅来管理老百姓的思想，这是封建社会一直存在的一个痼疾，但李丕森却认为这是江山稳固的基石。

李丕森认识不到，明朝灭亡的根本原因就在于，魏忠贤被杀后，东林党把持朝政，江浙、两湖都在士大夫们的暗中支持下，士绅大量隐瞒土地、人口，使明朝最重要的赋税来源大大减少，再加上天灾、人祸引发的农民**，才让明朝的根基动摇了。

那些高居庙堂之上的士大夫，怎么会对民间的乡绅这么纵容？

孟子说“劳心者食于人”，只要靠别人供养的人才有办法读书学习，也只有地主和士绅有能力供养家族的年轻人去考科举，这些人当了官，自然要维护地主、士绅阶级的利益，而剥削贫苦农民最重的，恰恰正是这些地主、士绅。

科举看似公平，真正出自寒门的举人、进士能有几人？

说到底，科举是为了维护皇权的产物，绝不是为了选拔为民服务的管理。

李丕森忘了，像他这样不收学费的先生、全国能有几个？

李丕森教授的“皇权不下县，县下惟宗族，宗族皆自治，自治靠伦理，伦理靠乡绅。”理论，深刻影响了他的学生们，吴佩孚也不能例外……