国体已定，废除分封，采取郡县制。

如何处理六国百姓，也有了一个思路，但是怎么能妥善的处理，这个也非常的重要。

原本嬴政是准备把这些人，分批的去修长城，修驰道，修陵园，现在看起来不能那么做了。

如果能妥善的处理好六国百姓，那么就不用留置更多的将士留守中原，来防备妄图复国的六国贵族，那么可以分出更多的将士去北方，抵抗匈奴，那么修长城也不在这一时了。

嬴政问道：“先生，请问，可有良策安排六国百姓？”

陆离说道；“你有读过孟子的著作吗？”

嬴政点了点头：“有了解过。”

对于孟子的提倡的仁，义，善，嬴政当然了解过，但是对于治国之道，嬴政并不是很认同。

孟子的思想，他反对实行霸道，即用兼并战争去征服别的国家，而应该行仁政，争取民心的归附，以不战而服，也即他所说的仁者无敌，实行王道就可以无敌于天下。

如果仁义善能称霸诸侯国，问鼎中原，最后夺取天下，六国也不会被大秦的铁骑给击败了。

但是孟子的这个思想确实可行，具体在于当权者如何实施。

就像后世的某个大国一样，天天宣传自己的国家有多么的民主，有多么的自由，有多么的平等。

然后一大批的人才跑到那里去不愿意回来，这就是孟子所提及的仁政，民心归附，不战而服。

嬴政信仰的是法家，法无禁止即可为，法有禁止不可为。

定制相应的律法，可以富国强兵，还可以达到一个强有力的统治。

但是过于严苛的法律会造成很严重的反效果。

法家强调的是不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，任何犯了法的人都交给律法来判。

陆离走到旁边的书架上，从上面拿了一本《孟子》，还有一本《韩非子》，然后放到了桌子上面。

看着桌子上面的这两本书，嬴政有点尴尬，上面的字，自己一个字都不认识。

陆离指着这两本书说道：“治国之道，并非选其一，而是在于融合，且取其精华，去其糟粕。”

“《孟子》的仁政思想，是在国家遭受到攻击破败，重新建立后最好的治国之道之一。”

“国家经历战乱，百姓流离失所，衣不裹体，食不果腹，最好的办法便是仁政，省刑法，薄税敛，发展农业，体恤民众，关注民生。”

“如果用法家的道义去做的，那些经历过六国战乱的百姓，大秦和其它六国并无区别，他们对大秦为何要有认同感呢？”

嬴政听完陆离的解释后，产生了一个新的疑问：“先生，您的意思是，要法家和儒家等思想相结合起来？”