议事厅的门再次打开，跑来一个士兵，先向张永三敬了个礼，才向王仲源报告：“知事，县署门口有三个人说要捐钱，穿的破破烂烂的，其中一个是道士，赶也赶不走，最为放肆，是不抓起来抽打一顿？”

王仲源一激灵，想起牛头马面曾经说过，天齐道观的冯道长要来捐钱，难道是他？赶紧到县署门口去看。

县署门口放着一辆双轮木车，旁边三人，一清瘦道士，一矮胖农人，还有一少年，正是长青道长，高鸦儿，还有土地公！三人身上皆飘散出浓浓的腐烂味，令人作呕，正和门口兵士争执吵嚷。

长青道长争辩说是来捐钱救灾，兵士见这道爷风尘仆仆，枯瘦潦倒，臭气熏人，道袍也少了一只袖子。哪像有钱人，更似掏茅厕的的花子，自是不肯信，以为是脏赖疯子来闹事，举枪恐吓赶他们离开县署重地。

（天齐庙渊源

我老家村庄向南十几里的小镇上，解放前有一座天齐庙。此庙始建于康熙年间，规模宏大，占地四十多亩。庙舍七十多间，道士近百人，烟火鼎盛。每年农历三月初三，方圆近百里内的人们都来祭拜天齐大帝。庙会持续五天，热闹非凡，烧纸烧得庙前的大铜鼎发红。

我的爷爷曾经就在这庙里当过道士。他十几岁进庙，不是为了什么清修学道，就是为了给家里省口饭。那时候，世道乱，家里又穷，除了老坟场，再没有其他土地。爷爷身体弱，性子软，行不得商，干不得重活，也做不了佣工。家里就把他送进天齐庙，好歹能混上饭吃，饿不死。

在天齐庙，爷爷学做乐师。有钱人家如有丧葬，便请天齐庙的道士们做法事。爷爷穿上青袍子，随着主管吹奏的道士们去捧场，专吹唢呐。

爷爷吹唢呐的本事远近闻名。村里人这样描述爷爷的唢呐声：能把活人听得想死，能把死人吹的落泪！直到今天，我到外村，一提起爷爷的名字，老人们都说：“知道知道，就是解放前在天齐庙吹‘呜啊’的！‘呜啊’吹得忒带劲，好像会说话！”。“呜啊”是当地对唢呐的俗称。

我爷爷兄弟六人，他排行**。他的四兄弟就是我的四爷爷逃难到东北。八十年代，四爷爷年迈，回归故乡，曾经对我讲起过我爷爷在庙里的经历。

最让四爷爷难忘的是爷爷对兄妹的那份真情。天齐庙时常有人供奉瓜果糕点，这些东西都被道士们私分。爷爷性情怯懦，分到手的总是最少的那份。就是那样一点东西，他也舍不得吃。庙里规矩森严，白天不能离庙，他就晚上爬墙出来，跑十几里地回家。

当时，家里一天只能吃两顿稀薄的烂粥饭。四爷爷半夜饿得睡不着，听见屋门响，就知道二哥回来了。爷爷把吃食放到炕上，分成几份塞到兄弟姊妹们的被窝里。顾不得休息，爷爷就往回跑，回去晚了，就会被庙里主管打骂。主管欺软怕硬，不敢打别人，对爷爷可一点都不客气。

有时，四爷爷睡得沉。一觉醒来，发现枕头旁有几个苹果梨枣或者半包糕点，就知道二哥晚上回来过。

说起这些往事，四爷爷拍腿跺脚，老泪纵横。

解放后，家里分了地，爷爷回家，娶了奶奶。也有人问过奶奶，爷爷家穷困出名，为啥肯嫁过来。

奶奶说：“就怪那一把破‘呜啊’，吱吱歪歪，把我吹糊涂了！”

村里建立合作社，土地归公，农民都成社员，干活拿工分。爷爷疏懒多病，支书就派他去看守果园菜田，拿女社员的工分。

爷爷乐得清静，整天在野地里吹唢呐，家也不回。没有壮劳力，日子越过越穷，幸亏奶奶娘家的资助，勉强过活。后来，日子实在熬不下去，家里人商量把年幼的小叔送给别人。送了几户人家，小叔总是伤痕累累地逃跑回来。

为了这事，我父亲和爷爷吵闹，每次都是爷爷落泪才终止。爷爷愧疚道歉：“都怪我，都怪我，废人不争气，苦了孩子们！”

说完这些话，爷爷又去地里吹唢呐，声音凄凉。

父亲想把唢呐砸掉，被奶奶阻止。

也有人问过爷爷：“黑灯瞎火地吹那东西，招鬼吧？”

爷爷就笑：“世上哪有鬼？人死如灯灭，一了百了，鬼是和尚老道用来骗钱的幌子！”

七十年代，我父亲和叔叔离家参军，每月把微薄的一点津贴邮寄回家，补贴家用，家里才吃上一点白面！因是军属，村里帮忙修盖房屋，总算体面了些。

我父亲结婚后第二年，爷爷去世。家里有些红薯干，雨淋后**变质，爷爷舍不得丢掉，磨成面吃下，中毒得了肝病，脸色蜡黄，没钱送医院，很快亡故。

因为穷，爷爷从没照过相，没留下一张相片。父亲在部队是文艺兵，被推选到省属美术专科学校培训过，专画宣传海报。依据记忆，父亲为爷爷画了一张像，镶在镜框里，过年时，捧出来祭奠。

爷爷死后，村里的刻薄人讲：“这人死了，不吹呜啊了，野地里的鬼终于能清净清净了！”

我结婚后第二年，奶奶去世，死前手里抓着爷爷的那把老“呜啊”！

为了爷爷的原因，我就把这书的开篇场景设在天齐庙。天齐庙毁于破四旧时期，如今重建，不过，只有几间房的地界而已。）