张师爷抽着雪茄道：“我没有算定，我又不是神仙，凡事从来没有百分之一百的把握，但是那种情况下，这个办法是唯一能够从意志上分出胜负的策略！”

彭小文点点头，的确，一次战争一次战役一次战斗，除了合理部署，除了出奇制胜，还要有一点运气成分在里面。

就象这次战斗，原本想的只是击溃日军在薄弱点上的进攻，守住第六天，如此才能实现晚间的顺利撤退，但是意外地抓获了那两个刽子手，这样一来，此战的意义就放大了很多倍，这也是运气，这也是无法计算出来的东西。

张师爷继续道：“就比如两个人在扳手腕，正在难分难解的阶段，突然一支蚊子飞到了其中一个人的胳膊上，或者说忽然一粒沙子飞进了其中一个人的眼睛，那一瞬间的影响就可能左右成败，而我们设计的特种弹战术，就是那一支蚊子或者一粒沙子，就看这样的机会我们是不是创造之后能够良好地抓住！”

慢慢地，在张师爷平淡的情绪下，彭小文进门时候的热度也冷却了下来，他换了个话题问张师爷：“张师爷，为什么你能够做到临危不乱，而且还能做到你说的越是顺利的时候，越要冷静，这太难了吧。”

张师爷用雪茄烟指指茶几上的围棋子，说道：“因为它，因为你所不屑的这个封建迷信的东西。”

看着师爷一本正经的样子，彭小文觉得张师爷今天古里古怪的，必定有话要说，于是他就拿起水壶给张师爷斟上热茶，坐在对面，听张师爷要讲什么。

张师爷道：“今天不讲兵法，讲易经，易者，天下智慧之大成，一切兵商农工，生老病死，宇宙玄妙，天下兴亡，无不包涵其中......”

（三）

易经确实无比玄妙，纵然彭小文从来没有接触过这些东西，但是张师爷居然能够把这个古老的东西用通俗的语言讲述出来，而且还联系到了现在的南京保卫战，并且张师爷说，易经的魅力，在于它洞悉中国人的人性规律，环环相扣，相辅相成。

那六十四个卦象，每个卦象六爻，总共三百八十四爻，象征着万事万物从起步到圆满，中间的起承转合，都要有六十四个大的阶段，以及三百八十四个小的节点，从人生到社会，无不如此，而且周而复始，轮回无休。

乾坤，是诸事的外因和内因，两者缺一，事情来起头都没有，对于人来说，是父母，而对于南京保卫战，外因是日本步步进逼，中国不得不守！

第三卦为屯，通假混沌的“沌”字，对于人来说，是婴儿阶段，懵懵懂懂，对于一个国家和社会，在开创以及重大变革的初期，总是摸着石头过河，走一步算一步，对于南京保卫战，也就是蒋介石授命唐生智之后那段时间，大家只知道守，但是守到什么时候，大家都不清楚。

第四卦为蒙，中国有个名词叫做“启蒙”，中国对儿童的教育叫做“蒙学”，均是以此卦象生成，对于人来说，因为“混沌”所以需要“启蒙”，对于南京保卫战，这个“蒙”的阶段，就是最初的防御作战方案的制订。

第五卦为需，当人被“启蒙”之后，就明白自己“需要”什么，对于人来说，需要衣食住行满足自己的生理，需要通过力量保护自己的安全，需要得到认可和尊重，对于南京保卫战来说，需要留守兵力，需要弹药粮食，需要方案细化，需要提升士气三军用命。

第六卦为讼，“讼”既是争执，对于人来说，“需要”是永远不可能完全满足的，得之则喜，得不到就犯愁，喜悦和忧愁，就是自己情绪的争执和“诉讼”，对于社会来说，每个人得到的不会完全相同，于是人与人之间因为得到和得不到，因为得到的多与寡，诸多诉讼，南京保卫战，一心求死的那是为了得到“战死沙场”的英名，想要表现一下就离开的，是为了得到活下来的机会，看看整个战局，真正想死战的有几个，而多少人口头上说死战，但是却把真正的“需要”藏在心中。

第七卦象为师，需要谁能获得，全靠“师出有名”，谁振臂一呼，天下响应，那不是天赋，而是他的“师出有名”，让人无法拒绝地接受，唐生智的卦象，实际只是在“屯”、“需”以及“讼”之间来回折腾，根本就没有达到“师出有名”这个阶段。

而彭小文，你组织平民撤退和物资转移，避免南京城的老百姓被日军屠杀，这是“师出有名”，为了国都南京，要打出中国军人的军威，要尽可能多的杀伤日军，这是“师出有名”，为了尽量地牵制日军，为了给接下来的徐州和武汉争取更多的部署时间，这是“师出有名”！当你到了“师”的阶段，纵然唐生智心有不甘，但是却不得不从！

第八个卦象是比，“比”者为象形，如同两人一前一后，或一左一右，“比肩而立”，“比邻而居”，在“师出有名”之后的众人响应，如同南京保卫战中，你有彭副司令、吴克仁将军的支持，其他将领没有更好的反对理由，于是你的团队逐渐形成。

第九个卦象，叫做“小畜”，畜者，同“蓄”通假，有了名号，有了团队，则必须要对力量进行积蓄和储备才能战斗，前两道防线，是“比肩而立”的团队在战斗，为了第三道防线和城内巷战体系争取时间积蓄力量，也是为了转移物资和民众，一步一步实现你的计划和方案。

第十个卦象，叫做“履”，此字容易理解，“履”者，脚踏实地，如同后方在脚踏实地的转移，前两道防线在脚踏实地的战斗，从开始到现在，一步一个脚印，每个卦象从不可能跳过，但是却可能倒退，在原地反反复复。

第十一个卦象，叫做“泰”，就是好成绩好结果好运气，前面十个步骤一步一步走好，必然会有成绩，必然会走到这一步，就如同今天这个重大而且重要的胜利。

易经不仅仅是分析过去，更重要是推断未来，所谓预测，实际上就是推断出现在的人现在的事物到了哪个卦象而下一个卦象应该是什么，六十四个卦象分成吉凶，当你走到一个吉象之时，时刻警惕，因为下一个卦象，分分钟就是凶险无比！

第十二个卦象，叫做“否”，不念“fou”，念“pi”，中国人说“否极泰来”，那是以讹传讹，真正的事情，泰后是否，万事万物都是如此，人更是这样，当人正在为了取得小小的成就沾沾自喜的时候，不小心扑通一声掉进一个大坑！

也就是说，现在的胜利光环背后，将会掩盖一大堆的问题！比你能想到的还要多的问题！

而走出“否”卦之后，第十三个卦象是“同人”，与“比”不同的是，“同人”是要求你有志同道合之人、同仇敌忾之人、同心同德之人，当你身处逆境不要枉自怨恨老天不公，仔细想想，你的身边是不是有“同人”！

“同人”之后，第十是卦便是“大有”这个非常好的卦象，记住，“泰”不是人生的大成就，而且这世界上前面十一个卦象都好走，最难走的，就是人的“否”这个卦象，找不到“同人”，无数人就在这种“否”卦里反反复复走了一辈子！而那些取得了比较大的成就，到了“大有”卦象，他们都是从困苦中走过来，并且遇到了“同人”！

看着彭小文瞪的老大的眼睛，张师爷道：“听明白没有？”

彭小文摇摇头又点点头，道：“懂了懂了，应该是懂了！”

张师爷正色道：“你不可能懂的，我说的这些，你要记在心里，要用一生去理解，去弄懂！”

（将易经中的易理在此处点出，是为了小说后期发展的一个重要伏笔，古代作战，阵法多融会阴阳八卦，近现代将领中，以易经为基础与作战相结合的比比皆是，比如白崇禧和张淦，都有这方面的记载。）

（四）

回到指挥部，彭小文反复揣摩着张师爷的话，这个易经果然是奇妙，“泰后是否”、“泰后是否”，到底有多少人被“否极泰来”愚弄和陷害，一生都在一个小小的成就之后又遭遇挫折时，变陷入了无休止的困惑和等待里！

如果按照张师爷的理论来分析我的这次重生，“讼”就是何应钦陈诚陷害我们父子，而“师”无疑就是指自己在金山卫一战之后形成的“不择手段不惜代价坚决抵抗日军，阻止上海守军大溃退”的理论打动了老蒋，那么吴克仁中将和六十七军，无疑就是自己的“比”卦的表现，再往后整备松江、大战苏州河，掩护国军安全返回国防线，或者可以算做是自己的一个小成就，“泰后是否”，嘉兴的突然陷落，无疑就是“否”，偷渡崇明的时候全军覆没，那是因为彭钢不成熟，也是因为我没有找到“同人”，回到南京，这一系列的表现，几乎又是从头开始，的确如张师爷所说，一切周而复始。

那么张师爷，他可以算做我的一个“同人”吗？，张灵甫？邱疯子？廖耀湘？他们到底在我生命中只是一个过客，还是能成为与我生死与共的兄弟？

不知道张师爷有没有给松井推一下，看他是在什么卦象，不过松井石根现在已经几乎要崩溃了，八格牙鲁，这打的是什么仗，总攻打了九天，南京城被团团包围，可是中国守军怎么越打越强！

南京保卫战第九天的大反击，打的血火四溅，而彭小文知道，这算什么，南京保卫战，前面八天只不过是序幕，真正的大战恶战，这才刚刚开始！

“江宁大捷”不仅打出了中国军人的威风，缴获了诸多军用物资，而且还有出人意料的收获！

值班电话响起，是张灵甫找彭小文。

“什么？抓到两个装死的日军军官，不是说不要俘虏嘛！叫什么名字，什么，是这两个畜生！要活的！这两个人别给我弄死了！马上给我把这两个畜生送回南京！原来是这支部队！他娘的！把这支部队里能喘气的都给我送到南京来！让他们死在战场上太便宜他们，老子要把他们千刀万剐，老子要把他们剖腹剜心！”彭小文第一次让留下活口，可见这两个家伙都是重要人物。

不光是打出了缴获，居然这一仗，还打出了超越反击战斗本身更大意义的收获！