张传宝一路走着一路给我们大家介绍着毛乌素沙漠。毛乌素是蒙语‘寸草不生的地方’，在历史上，毛乌素地区曾孕育了原始的农业和仰韶文化，西魏、北周、隋和唐朝时期一直是北方重镇，曾有“水草肥美，群羊载道”之美誉。在唐朝中叶之前，未曾见过关于毛乌素沙地沙漠化的记载，也就是说毛乌素地区沙漠化的历史才仅有千年之久。前年，法国洋毛子天主教传教士桑志华，在这里曾发现了一颗河套人的门齿。

据说这无定河的河谷由宽浅平直逐渐变为陡深迂回，遇塬催塬，遇山劈山，且极尽闪转腾挪之能事，在广袤的黄土高原北部切割出一段又一段巨壑绝壁，并留下一个又一个180蛇形大转弯，直至扑向黄河的怀抱。

在这些独特的蛇曲地貌中，最为壮观是清涧县李家崖附近两处百米深的河谷和悬崖绝壁，身临其上让人直感到头晕目眩。两处悬崖绝壁只有10米左右的山体相隔，是一个风水极旺之地，其中东南一处还在当地流传着一个“鱼龟争水”的传说。当然我们也不能按照张传宝说的去寻找蛇曲之势了，我们的目的只是那块宝穴，那块留下无尽谜题的龙雀宝穴。

当我们到达毛乌素沙漠的时候，应该已经是下半夜了，一轮惨白的弯月垂挂在天边，漠然地注视着毛乌素这片荒凉之地，带着几分冷然和压抑，不停的有一种让人心颤的声音传来，让整个荒漠充斥了一股诡异；唯有几颗孤零零的胡杨，红柳冷冷地瞪着这一切，似乎还在期待这里能变得昔日的那种喧嚣和热闹，但令人感到绝望的是：生命在砂砾下死亡，砂砾在生命下荒凉！似乎这里受到某种不可思议的诅咒，一种无边恐惧、一种触目的荒凉却让人不寒而栗，那是什么？我们谁也说不上来。

我和张传宝走在了最前面，三屁和海嫣走在最中间，龙真在最后，观察着四周的动静，我们约定，哪怕只要有一丝的风吹草动，我们都会取消今夜的活动。因为我们若是在沙漠中受敌，那是无法躲避的。我们一直在提防着日本忍者，他们在沙地是畅行无阻神出鬼没的。

张传宝说在清朝道光年间，朝廷曾派怀远县的知县何炳勋‘携带罗盘，纸笔随步定向’，到当时的白城子一带寻找史书上所记载的统万城，终于不负有心人，何炳勋终于找到了这座赫赫有名的古城。何炳勋回来后，根据脑中的记忆，将统万城的准确地址绘制在一张羊皮之上，准备上报榆林知府徐松，然而在地图绘制完成之日，何炳勋却离奇失踪了，同时随他去勘察统万城的随从也一一离奇而亡，他们死亡现状很是悲惨，每个人只剩下身子，而他们的头颅都被某件利器残忍的割去不知踪迹，有人说是他们受了什么诅咒而死，也有人说他们是被胡匪帮而杀……

直到清朝气数快尽的时候，广州出现了一个发丘高手焦四，他不知从什么地方得到了这张统万城全图，这焦四算来也算是你们的同门，他是一位十分传奇、身上涂满了神秘色彩的盗墓贼。焦四完全靠盗墓谋生，怀有一身诡异的盗墓绝技，身边平日聚集了一班铁杆同伙。他手握一块发丘天官印，盗墓无数，从找墓探空，到凿洞起宝，焦四的盗墓水平代表了当时民盗的最高水平。至于后来又出现了摸金门派张三，这是盗墓另一门派的崛起。

天朝古代盗墓贼，从地区上分，有南、北两派，以长江为界。北派中又分出洛阳（河南）帮、关中（陕西）帮等很多派别，每帮各有“活动范围”，外帮很难进来。一般情况下，各帮互不侵扰，各做各的。

北派以‘巧力’见长，如盗洞打在何处（棺前、棺尾）、掘成何形（方洞、圆洞）都有讲究，十分诡异。方口形的盗洞就是北派所创，因在陕西关中地区的黄土地上多见，圈内俗称“关中式盗洞”。北派盗墓贼在工具的使用上特别讲究，如洛阳铲就是北派盗墓贼李鸭子发明的，既是他们盗墓利用，也是他们盗墓绝技。

南派则以‘巧技’见长，手段超强，通过自己或是祖传的经验，结合所掌握的堪舆理论来探穴盗宝，他们对天朝古代的风水知识有独到研究。南派则善于使用“望”、“闻”、“问”、“切”四法，此法便是南派中的“长沙帮”盗墓贼所总结，是他们惯用手段，当然也是绝技。

自从焦四得到这张统万王城图，便着手挖取里面的宝藏，当时他还不知道，这古城之内有龙雀宝穴，直到有一天一个西域来的奇人来到后，焦四便日夜牵挂着统万城，宝藏，还有改变命格的宝穴，仿佛都成了他的囊中之物。只可惜这焦四从小便是个孤儿，不然他找到龙雀宝穴把自己的老娘老爹葬进宝穴，保不准这天朝的皇帝要改姓焦了。

“找到统万城又能怎样？没有打开宝穴的钥匙找到了也是白搭。”龙真撅起嘴嘟哝道。我们大家深一脚浅一脚的在沙地之中摸索着，越往北，沙土越多了。