泽生解释说，他的残魂之所以能够保存下来，并不是他的修为超过了师父，完全是得益于仙灵幻境所处的特殊环境，获得了源源不断地能量供给。

说到师父的事，泽生显得非常失落，他告诉我们，师父在他心中就是不死的神仙，原以为找到师父的踪迹，就可以了解到长生的秘密，他没想到连强大师父也没能逃脱精神消散的命运。

泽生说，他现在已经不再追求长生，执念已消，在不久之后，他的残魂也会消散，重新回归自然。

听到泽生残魂终将消散，我心里居然有了一丝伤感和不舍，可转念一想，对于泽生来说，能够放下执念，将精神融入自然也未必是坏事，很快就释然了。

由于提到了师父，关于朱洛巴人的日志的事就被岔了过去，在说到自己也即将消散之后，泽生沉默了，不再出声。

一直仔细听泽生讲述的次仁旺堆，并没有听到有关康巴部落的任何信息，见到泽生没了动静，不由得焦急起来：“大师，你怎么不说了呀？后来又发生了什么事情？”

泽生缓缓地抬起头：“事实的真相有时候是非常残酷的，小子，你或许已经不完全是你自己了，你真的确定要弄明白吗？”

这话是什么意思，我们谁都没有听明白，但听泽生的语气，其中涉及到问题显然并不简单，他把话题扯到师父的身上，不再继续往下说，应该不是他的疏忽，而是他不确定是否要和盘托出，故意这样做的。

这反倒勾起了胖子的好奇心：“个板马的，事情都过去几千年了，就算有啥，应该也没什么了不起的吧，有啥你就赶紧说，卖什么关子嘛。”

泽生没有说话，转过脸，用两只空洞的眼窝盯住胖子看着，胖子只对视了一下，就忍不住打了个寒颤，再不敢出声了。

次仁旺堆犹豫了一下，最终还是很肯定的说道：“是的，我想知道。”

我们几个也连连点头，表示很想知道究竟发生了什么。

泽生接下来讲述的事情确实有些离奇。

在这个山洞附近不太远的一个大湖边上，生活着一个未开化的类人猿族群，他们身材高大，体格魁梧，身披长毛，直立行走，外观和人类相近，但智力低下，还过着茹毛饮血的生活。

他们目睹了飞船的坠毁，受到惊吓，远远地逃离了，在很长一段时间内都没有再回来过，在朱洛巴人眼中，猿人只不过是野生动物中的一种，因此对此也并未在意。

大概是猿人看到没有什么动静，胆子逐渐大了起来，几个月之后，居然有十来个猿人结伴摸到了朱洛巴人居住的山洞。

尽管这些猿人高大魁梧，孔武有力，但朱洛巴人利用精神控制，十分轻易地制服了这些入侵者。

在如何处置这些入侵者问题上，大家有了不同的意见，一部分人主张杀掉以绝后患，一部分人，主张抹除记忆放掉了事。

此时，朱洛巴人还活着的人已经不足半数，而且变异的细胞还在持续地吞噬着残存者的生机，少数人突发奇想，觉得可以尝试施展夺舍之术，从而摆脱自身注定要衰亡的肉体，获得新生。

大多数人都认为这个想法过于异想天开，他们和这些猿人有云泥之别，夺舍他们简直就是明珠暗投，必定会出现大幅度地退化，是得不偿失的行为。

所谓病急乱投医，反对的人虽说顾虑重重，但态度并不坚决，最后朱洛巴决策团做出了决议，放过入侵猿人不杀，是否夺舍全凭个人自主选择，为了避免意外，他们都必须离开山洞，并且不得返回，朱洛巴人不再给选择夺舍的人提供供给。

在生死抉择面前，自然不缺少孤注一掷的人，更何况有不少人已经饱受病痛的折磨，甚至已经快要死去，他们自然不愿放弃这一丝希望。

很快就有超过二十个朱洛巴人表示，与其在不久之后死掉，不如尝试夺舍，寻求生的机会，最后不得不采用抽签的方式决定了最后的人选以及夺舍的配对。

如同最初预测的一样，猿人简单的大脑决定了猿人根本不是理想的夺舍对象，猿人的身体也不能给他们长久的寿命，只能多活上几十年。

而且夺舍猿人之后还出现了相当严重的后遗症，夺舍者不仅丧失了绝大部分的精神力修为，还导致了记忆混乱，丢失了很多关于朱洛巴的记忆。

即便如此，这十几个人的离去还是在朱洛巴人中造成了轩然**。

有人认为，即便有严重的后遗症，但多出几十年的时间中，也许还能找出解决的办法，总比死掉的好，于是大多数人在死前都选择了加入夺舍者的行列。