第二天一早，我们直接来到湖面上，对湖底进行了探索，这下总算是有了发现，湖底的沉积物中有一些形状不规则的带弧度的物品，虽然已经破碎，但还是可以辨认出是类似罐子的碎片。

在更深的位置又发现了疑是大腿骸骨的棒状物，胖子说要打破冰面下去捞上来看看，被我们几个坚决地否决了。

亲眼目睹我隔着冰面说出水下的情况，次仁旺堆终于忍不住了：“这是千里眼吗？太神奇了，你怎么囊看到水底下的？你真的是亚木转世？“

次仁旺堆解释说，亚木是对苯教巫师的称谓，随着藏传佛教兴起，苯教渐渐被取代，苯教巫师也就消失了。

传说中亚木具有神力，可以洞察人的心思，预知未来，还能看见千里之外发生的事情和景象，是神在人间的使者。

对这个说法，我只能不置是否，一笑而过，精神力被神化也是保留精神力秘密的一个手段，这在千百年来屡试不爽。

果然，次仁旺堆不再追问下去，反而说道：“亚木，你自己不知道也是正常的，转世过来的人多半是不能全部记得前世的事情的，他们只记得一些重要的事情和特殊的物品，继承的是前世留下的大法力。”

湖底的这些发现让这里是康巴部落祖地的可能性变得很高。

据此，我们做出了推断：

当年发生的大地震应该是发生了地裂或者是陷落，我们脚下的这片湖已经不再是原来的搭噶措了，是地陷之后重新形成的湖，所以成了橄榄状，看不出月亮的模样。

至于阿登山，周围的山无论从那个角度看，都看不出有鹰的姿态，我们推测可能是因为有鹰的出没得名的，天气变得寒冷之后，原来聚居在此的雄鹰因为食物短缺，迁移到更适合生存的地方去了，所以现在也没有了鹰的踪迹。

我们到此的目的是寻找有关补天草，补天教的线索，既然证实康巴部落已经消失，唯一的希望就是找到居住在山洞中朱洛巴人的遗迹了。

从次仁旺堆讲述的有关朱洛巴人的事情中，我觉得这些朱洛巴人应该是来自远古的文明，也可能是外星文明，但我认为是远古文明的可能性应该更高一些，理由是因为这些朱洛巴人和人类长相太近了，除了个子小，简直是一模一样。

我们猜测不出来，他们为什么会来到这里，也许就像是楚博士说的那样，是因为飞船失事被迫降落在这里，才被困在了山里。

另外，我们觉得朱洛巴人应该掌握了某种精神力秘法，并由此和康巴部落产生了交集，这个假设如果成立，也可以解释点化康巴人和山洞洞口神秘消失的事情。

有了这个假设，再结合我们在老爷庙溶洞的经历，我有了一个大胆的推断，朱洛巴山洞的洞口被设置了结界，所以没有人可以看得到，也没有人可以进入。

楚楠和张雅荷并不知道结界的事情，听我们讲了天之国度洞口结界的事，表示难以置信，不过他们已经知道了有关精神力修炼的一些事，也还算平静。

为了不让次仁旺堆知道的太多，我们说这些事情的时候用的是湖北和四川方言，在加上说的没头没脑的，次仁旺堆大多都没听明白。

次仁旺堆忍不住插嘴问了几次，我们都没有回答，把这小子给惹恼了，气得他拔出腰刀，在冰上乱砍乱划。

楚楠没办法，只得过去安慰他，说大家都很喜欢他，不跟他讲清楚是出于好意，是爱护他，让他不要生气。

楚楠解释说，我们这些人都有异于常人的能力，这种能力非常危险，他和我们在一起回非常危险，还有，我们的超能力也不能让世人知道，会引起动乱和不安。

次仁旺堆不相信，说我们没有把他当朋友。

道长不在，我们谁都不会抹除记忆的技法，如果是为了保密，杀人灭口这种事，我们却也做不出来。

况且，次仁旺堆救了我们的命，给我们提供了很多信息，也帮了不少忙，也算是对我们有恩，所以我们也只能设法让他少知道一点，没想到这小子还误会了。

文玲看楚楠搞不定，就对我们说：“我有办法，我来试试。”

文玲对次仁旺堆说：“**，你师父说的一点都没错，我们要是真的一点都不让你知道，办法多的是，要不我们来试试？”

次仁旺堆误会了，立刻举着腰刀，摆出了防御的姿势：“你想干什么？”

文玲笑了：“**，别紧张，你注意了，我只要数到三就可以让你躺下睡着。”

次仁旺堆保持着戒备说：“我不信！”

文玲咯咯一笑，数开了数：“一……二……”

“三”字还没出口，次仁旺堆就一头栽倒在了冰面上。