我们刚刚从对金顶的敬畏中回过神来，还在回味着日照金顶的神奇美景，巴桑多吉这突如其来的举动让我们都吓了一跳，忙不迭得回礼，有的鞠躬，有的合十，胖子干脆是像加护侠士一样，拱手回礼，嘴里还念叨着：“老爹你太客气了，不必多礼。”

次仁旺堆也对我们施了一礼，然后说道：“爷爷说，你们是我们藏族圣人的转世，他这是在向先辈圣人施礼。”

我几乎不敢相信自己的耳朵，巴桑多吉老爹也太能瞎扯了，我们不明白，怎么突然然就成了圣人转世，忙问次仁旺堆到底是怎么回事，说我们几个来自天南地北，怎么会是藏族圣人的转世呢。

次仁旺堆解释说，在这青藏高原的任何一座山峰都居住着神灵，大山有大山神，小山有小山神，山神是最为灵验的神灵。

年保玉则山上住着是他们果洛部崇拜的大山神年保玉载匝日，他主宰着巴颜喀拉山的风雪冰雹和狩猎、还有采集的丰歉，另外还主宰着这里天时地利的顺逆，生物的兴衰繁减，人们的安危生死，甚至瘟疫的传播和消除也归他管辖。

藏人认为山神像天、地一样，不好不坏，亦好也坏。如果敬重它、恳求它、拜服于它，山神就会保佑平安，如果不敬重山神，就会遭受惩罚，而且山神脾气不好，比其他神灵更容易被触怒。

巴桑多吉警告我们，经过高山雪岭，悬岩绝壁，原始森林这些地方，就必须要非常小心，最好不要高声喧哗，大吵大闹，否则就容易触怒山神，召来灾难，狂风怒卷，雷电交加，大雨倾盆，泛滥成灾，若是冬天，就会风雪弥漫，铺天盖地，或者是大雪崩。

日照金顶是大山神年保玉载匝日的神迹显现，彰显着平安和祥和。最虔诚的藏人见到日照金顶的现象时，都会跪拜诚心祈祷，祈求幸福安康。

汉人并不敬仰他们的山神，对着日照金顶除了拍照外，什么都不会做，现在有些年轻藏人受了外界的影响，不再尊敬山神，把日照金顶当成是一种自然奇景，不再崇拜，只有遵循古法最纯正的藏人才会跪拜金光显圣。

藏人相信来生转世，只有信奉他们大神的人才可以转世，次仁旺堆解释说，不信奉山神的人和坏人是不能转世的。

通常说来，普通人转世记不得前世发生过的事情，只有圣人转世才会保留前世的记忆，我们第一次来，就和他们一样跪拜大山神年保玉载匝日，所以我们应该是藏族圣人转世而来的。

巴桑多吉非常固执，而且言之凿凿，他说他刚见到我们的时候，就觉得我们和其他汉人不一样，身上都透着一种说不出来的祥和的气息，让他生出很特殊的亲近感。

接着巴桑多吉又施礼向我们道歉，说他愚钝，没有及时发现我们是圣人转世，对我们失礼了，希望我们能够原谅他的无知。

巴桑多吉对我们的态度一下子就变得恭敬起来，反而让我们觉得和巴桑多吉之间拉开了距离，但我们又无法和巴桑多吉解释清楚，只能由着巴桑多吉。

对于为何会跪拜金顶，楚楠说他当时完全是无意识的行为，金顶一现，他就稀里糊涂地就跪了下去，根本没有想其他的，跪拜之后他觉得被一种很神圣的气氛笼罩着，直到金顶消失，这种感觉才慢慢淡去。

其他人的感觉也差不多，我回忆了一下，发现那种跪拜的冲动是从心底里慢慢涌现出来的，一直强烈到控制住了我的身体。

我心里明白，日照金顶只是一种自然的光学现象，而且我向来是不敬鬼神，不畏强权，不拜天地的三不人士，膜拜山神的事情发生在我身上简直是太奇怪了。

仔细分析这期间发生的一切，我发现：最让我觉得古怪，难以抗拒的产生跪拜冲动的原因，并不是日照金顶的神奇，而是巴桑多吉和次仁旺堆那低沉古怪，似吟似唱的祈祷声，我认为是受到了他们声音的影响，才导致了我们出现这种跪拜的举动。

巴桑多吉只是一个普通藏人，我们没有发现他身上有任何修炼过精神力的迹象，他居然能对我们三个精神力修行到达中级层次的人产生影响力，这让我觉得不可思议。

结合我们的修习经验，得到的唯一的解释是：巴桑多吉和次仁旺堆在祈祷的时候，是全身心投入，心无旁骛，完全是发自内心的举动，调用了最纯粹的精神原力，加上我们都没有加以抗拒，最终才导致我们受到影响，出现了跪拜的行为。

走了一天，到傍晚宿营的时候，巴桑多吉见我们五个人都是气定神闲，大气不喘，没有露出一点疲态，越发认定我们是圣人转世。

虽然整天都是在上山下山，一路上翻过了五六座山，但山的坡度都比较平缓，积雪也不厚，路并不难走，加上背包都是用马驮着，我们也不用负重，身负内家真气的我们自然不会感到太累。

路上，巴桑多吉给我们讲了很多进入深山后需要注意事项。

扎营的时候要找避风的位置，帐篷口不能对着风口。

千万不能在悬崖底下扎营，也不能在低洼的谷底扎营，万一出现雪崩，就会把我们给埋起来。

如果发现山洞，是最理想的宿营地点，但不要贸然闯进去，里面有可能藏着狼或者熊这样的猛兽。