“表面看，娱乐至上只是为网民，特别是学生提供了大片、动漫、综艺、游戏等文艺作品和网络文化产品，不过是迎合他们贪玩好耍的心态和休闲娱乐的需求，属纯粹的商业行为，没什么大不了，实则暗藏两把锋利的毒剑，体现了他们意识形态入侵的生活化。”

宓妃将书中的这段话原封不动地说出来，只因印象很深刻。

她向战友们解释说，华胥人有很多民族不具备的一大优点，就是特别勤奋、吃苦耐劳，这是文明得以传承，民族长盛不衰，和国家始终屹立不倒的一个重要因素，但娱乐至上暗藏的第一把毒剑，就是享乐主义，专门针对我们民族的这一大优点而来。

娱乐至上的实质，是享乐主义的极端化表现。

适当享乐无妨。

贪图享乐首先消磨人的意志，丧失拼搏精神，不再勤奋和吃苦耐劳，使我们民族失去一大优势；其次变得偏激、自私、冷漠、堕落，并因生活腐化而沦为资本的提款机，最终导致个人主义盛行，贫富矛盾激化，破坏我们民族长期形成的凝聚力。

另一把毒剑就是将他们的思想、价值观悄然而又自然地隐藏在这些文艺作品和网络文化产品中，潜移默化地灌输对立意识，使我国网民从对他们的自觉认同，上升到盲目崇拜。

本来，因人类生存环境和思想的差异，不同文明形成了不同的价值观，每种价值观都有意义和可取之处，同时也有不足，所以需要**共存。片面强调、突出某一种价值观，就一定会贬低其它价值观，由此引发争执、分化和冲突。

华胥人是一个十分崇尚道德的民族，始终奉行天人合一的**道德观，以此为基础，吸纳、共融了许多不同的价值观，如仁爱、忠义、智勇、孝悌、恕、公正、平等、自由等，因价值观差异而引发的思想对立和冲撞，势必影响到整个道德体系。

由此带来的结果，不仅严重破坏国家的稳定、团结，还会危及民族存亡。

正是意识到这一点，华胥族历史上尽管有无数次的朝代兴衰更替，都只是单纯的权利之争，从不涉及道德体系，反而不断稳固。也因此，华胥文明才得以持续不断地传承下来。

由此可知，他们的价值观输出，是要从根本上毁掉华胥文明，无任何善意。

他们一方面将娱乐文化与消费信息捆绑销售，另一方面，十分注重网络舆情和信息的收集，通过扶持基金会、学术团体等非政府组织和培植代言人，加强对我国网民心理、思想和行为的研判，重点针对中高龄、中低收入人群和几乎全部成为“网络原住民”的大学生群体精准施策，编织一个个网络暗网，产生较强的意识形态吸附力，采用转发、评论、发布信息等手段来制造、助推网络安全风险，甚至引发国家安全，从而达到他们的目的。

书中总结说，通过对大片、动漫、游戏、视频等的研究、分析可知，反智主义、历史虚无主义、新自由主义、民粹主义和娱乐至上观点一直隐匿在我国知识精英群体和普通网民中。

他们的政治、舆论精英们借助反智的集体无意识，通过舆论战、心理战、文化战、思想战、网络战，以网络娱乐化、错误思潮的灌输和散播煽动性口号、言论来迷惑我国网民，从思想、观点、言论、行动、心理、情绪多方面地培植他们的盲从思维，挑起国家内部的纷争和国与国之间的战争。

纵观这些年的网络意识形态之争，反智主义、历史虚无主义、新自由主义、民粹主义和娱乐至上观点之所以能甚嚣尘上，成为导火索，长期作为隐秘的侵蚀力存在，不断干扰、削弱我国网民的理性思考能力和判断能力，根本原因在于资本的逐利本性和霸权国家的冷战思维无法改变。

同时，我国的一些知识精英、公共知识分子和公众人物利用其影响力，和他们内外勾结，遥相呼应，刻意宣传、鼓动网民信奉那些被美化的价值观，粉饰其恶，采用种种手段贬低、抹黑、丑化我国的国家治理体系和华胥文明，误导更多网民趋之若鹜，威胁国家安全，在在体现出形势的紧迫性和危机的严重性，不可掉以轻心。

综上，该书认为文化战争已经爆发，并将长期存在，不可避免。

战士们静静地听着，认真思考，宓妃讲完好一会，也没人吱声。

突然，伯辂一拍腿，举着旱烟袋说：“难怪我们应该加强文化学习。我就说嘛，我们当兵的只管打仗，保家卫国，知识再多也没啥大用，一直想不通，这下整明白了……”

赫连托托坐在他旁边，一把夺过他手中的旱烟袋，学他样儿假装啪嗒啪嗒地抽两口，笑说：“你敢说知识无用，小心仲汐这个博士生回头找你算账。”