下一站，是少林寺的九阳神功。

虽然朱康宁，已经练成了易筋经，可他还是希望能够多练成一门神功才好。

尤其是能造就最强主角张无忌的九阳神功，朱康宁真的很好奇。

少林寺香火旺盛，知客僧大多都是才入寺的小沙弥，多不会武功，至于后院武僧所在地，旁人是进不去了，武功低微的自然不敢有这个想法，成名英雄往往也顾忌身份。

除了那些不知趣的人，来少林闯闯，也多被般若堂，达摩堂的和尚们给解决了，少林和尚下山化缘，路遇行人给人治病积德，不少人上山还愿，是以点名找那个和尚，基本都可以去后院一见。

朱康宁来到少林寺，开口找觉远和尚的，倒是少之又少。

那和尚说道：“觉远从未下过山门，不知施主找他还什么愿。”

朱康宁只是抱着一试的态度来找，谁知道还真有觉远这个人，心下大喜，于是就胡编说道：“我儿子自幼身体不好，被送来少林救治，得蒙觉远大师救治，所以来看他一看。”

那和尚合什道：“阿弥陀佛，那请施主从后门走，觉远现在主持安排在藏经阁打扫，只有晚膳时间方可一见。”

朱康宁连忙布施点香油钱，说明晚上要打扰一顿饭，这是规矩，来少林寺可以吃饭，但必须给钱，不然都来少林白吃白喝，估计少林寺早就卖房养人了。

没办法，谁让他们慈悲呢。总不能赶人不然别人在寺里吃吧。

所以形成了这个布施香油钱的法子，施主烧香，丢银子，晚上吃点斋菜，解下善缘。捐的油钱自然给少林寺拿来做做慈悲，修修金身，阿弥陀佛了。

用完晚饭，少林寺和尚们需做晚课，而知客僧则给留下的客人们安排客房，以及给些一心向佛的信徒们讲下佛经，而那些要见和尚们的信徒，现在就可以去见了，朱康宁跟着一小和尚一路走到后院，藏经阁旁的小房子内，小和尚合什一下，便离开朱康宁自己进去。

朱康宁进屋，登时看到，里面有个二十来岁的和尚，不是别人，正是年轻时候的觉远。

“大师你好！”朱康宁赶紧合十说道。

“施主好……”觉远不知道朱康宁是谁，不过他为人善良，此时自然是很有礼貌，“不知施主是……”

朱康宁说道：“是这样的，大师，在下朱康宁，来少林寺的目的是因为我爱好佛法，想在藏经阁借本佛经读读！”说到这里的时候，朱康宁真是觉得自己说谎很有一套。

“阿弥陀佛！”觉远双手合十，说道，“原来朱施主如此好佛，失敬失敬，不知道朱施主想看什么佛经啊？”

朱康宁道：“闻达摩祖师东渡之时曾手书《楞伽经》四卷，其佛法恢弘，不可度量，不知这四卷经书可还在寺中？”

觉远道：“阿弥陀佛。朱施主有心了。这四卷经书皆在寺中。只是经书都是用天竺文书写，施主若真的要看，还是请看唐朝宝叉难陀七卷《大乘入塄伽经》，这种版本最为明畅易晓。”

朱康宁道：“修行佛法岂能避难就易？不如大师将寺中所存几种版本的《楞伽经》都拿出来，让在下也来参悟佛门经典。”

觉远迂腐不堪，世上少有，听了朱康宁的话，不疑有他，连称大善，再加上《楞伽经》虽然珍贵，但也只是佛学之书，而非武功秘笈，所以少林寺也不禁止外人而看，觉远于是立刻前往藏经阁，为其找来了四个版本的《楞伽经》，其中有一是刘宋时阿跋陀罗所译，名曰《楞伽阿巴陀罗宝经》，共有四卷，世称‘四卷楞伽’。二是元魏时菩提流支译，名曰《入楞伽经》，共有十卷，世称‘十卷楞伽’。三是唐朝宝叉难陀所译，名曰《大乘入楞伽经》，共有七卷，世称‘七卷楞伽’。

还有四卷正是达摩祖师在东渡之时所抄，其经文夹缝中，有另一部经书，名称《九阳真经》。

朱康宁见了《九阳真经》，心中自是极为欢喜。

觉远正高兴地为朱康宁讲解这《楞伽经》的由来故事。朱康宁无心听讲，便以抄书为由，让觉远离去。

朱康宁拿着达摩祖师的那四卷《楞伽经》，心思起伏：“真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。如今我这经书原本就在我手，还全靠气运机缘。”

当下将经书打开，果然见其夹缝中有一行行蝇头小字：“一举手，前后左右要有定向。起动举动未能由己，要悉心体认，随人所动，随曲就伸，不丢不顶，勿自伸缩，内功之传，脉络甚真，不知脉络，勉强用之，则无益而有损。学医道者，不可不明乎经络，何况习内功乎？若不明脉络，犹习射而操弓矢，其不能也决矣。能内景遂道，返观而以察之，则体用兼备矣。