2007年8月，行走乡间的男人遇见了那位妖术师——京极夏彦。

京极使用异能被男人所观察到了。

很有意思。

其本身并非术师，身上像那位『天与暴君』一般毫无咒力，却能奇妙的聚合空气中逸散的咒力，这就罢了，阴阳术里亦有这种聚咒的符阵。京极能力中的惊人之处，在于他能够生成咒灵，还能使役咒灵附在人身上，操控人的思维。

这一次的天地大变，实在是惊喜颇多了。

四目相对，双方都看出了对方不寻常的地方。

接触由此开始。

名为京极夏彦的老人，在男人看来，是囿于书本而形成的怪胎。

“妖怪，或者说咒灵吗……哪怕具有智慧，在我看来，他们也不过如此。”男人说。

“你见过有智慧的咒灵？”京极现在已经觉得还是『咒灵』这个称谓较之于『妖怪』更确切——生于诅咒的灵，这种点明根源的名字，才适合那些生物。

他想要探寻的是真正的妖怪，或者说『理怪』，而非咒灵那种东西。

他渴慕的『理怪』，是能够体现这世间真实的本质，因此概念上凌驾于一切事物之上的东西。

“哪怕是有智慧的咒灵，也不过尔尔。他们源于人类，将人类的某一特性发展到极致，其他特质要么没有，要么完全不均衡。这也是它们如此丑陋不堪的原因吧，说白了，它们不过是畸形的残疾生物，偏偏它们又因为那放大到极点的特性，如此固执己见，顽固坚守自己的秉性，无法改进自己，走向更高的层次……这个世界变化起来是很快的，前行的速度跟不上变化的速度就会落后于转动着的齿轮，最终被碾碎于机器中。何况是静止的、不发展的东西呢？合该该被淘汰的玩意。”男人对咒灵的蔑视展现的淋漓尽致。

“红桃皇后定律吗？只有不停地奔跑，才能保持自己在原地。”京极啜饮了一口茶。

“差不多如此。”

无论是术师、非术师甚或咒灵，本质都为“人类”，术师、非术师自不必说，咒灵也是源自于人类的残次品。

三者的核心就是『咒力』，可以说，他们都是咒力发展的某种形态。

异能者？

男人并非没有涉足研究过。

『咒』是多种多样的，以阴阳道来说，其本质是束缚。存在于世界上的事物只要有名字，或者说被认知，即存在一种束缚。

当人们对某一事物畏惧、憎恶越多，『生成』就越强大。

以佛道来说，它是『真言』和『总持』，『真言』是记录『出离生死苦海，解脱轮回束缚』的言说；『总持』是指一切起心动念、一举一动、一言一行的因与果或者根和据。

归根究底，『咒』的力量就是人心的力量。

咒力源于人们的负面情绪，而异能的效果往往与异能者自身理念相关。囿于各种原因，男人对异能具体机制并没有太深入的研究，但悠久的岁月里，他对异能者的观察，还是得出了一些有用的结论。

据他考察，异能者应该是漫才的历史长河中，人类群体对于无意识散发咒力产生咒灵这一机制的抵抗，这是灵魂所进行的一种自我选择的进化。

异能者的咒力曳露相较于普通人会少的多，可以说，异能是灵魂原始力量的一种相对稳固的形态。

只是，异能一旦『奇点突破』——

所谓『奇点』，有三重含义，一是数学概念中连续数学状态中难以定义的突变点，如无限趋于无穷大的点，二是广义相对论中时空曲率无限大的点，在该点中现有的物理规律失效，三则是未来学概念，科技以指数曲线发展，在某一拐点后陡然上升，几乎与x轴垂直，速度接近无限。

一旦经历这样的拐点——

异能将自动演进，爆发式强化与变质，人为干预将不再起到主导作用。

异能会产生微弱的意识，成为异能生命体，但其意识相比于人类十分的不稳定。

异能生命体往往会反噬主人，取代主人的人格。

但异能生命体这般又和咒灵终究算是殊途同归了……

况且，异能生命体的自我意识相较于咒灵还脆弱的多。

还不够。

这绝对不是咒力最优化的进化方案。

男人想要探寻出其他的可能性。

男人成为加茂宪伦的时期，为了探索某种可能性，在明治初期，他做过咒灵和人类进行□□的繁殖实验。