孤竹君将伏在被里的两只手插在一起，重重的捏了捏，心下的懊恼都快沸腾成了一锅粥，面上还得强装无事，找个用得着的借口打发紫鹃：“晚间多吃了半碗饭，积食了。”见紫鹃面现关心之色，忙说，“刚和姑娘说了几句，我也觉着困了，这就准备再睡个回笼觉。紫鹃姐姐，你也早些歇着？”

紫鹃原就是睡意正浓之际被两人说话的声音吵醒的，此刻听孤竹君这样说，当下笑道：“那你也赶紧睡吧，再错过了困头，一夜睡不着可不是好玩的。”

孤竹君将自己绷成了一根硬梆梆的铁柱子，听着紫鹃回到另一边的床上睡下，听着帐内的黛玉辗转翻身，听着自家契主大人渐渐均匀的呼吸声……不知为何，素来坦坦荡荡、胸无尘埃的竹妖忽而有点愁闷：这光景，可怎么熬得到契主大人重修仙身啊！

他一翻身，索性不想了：横竖修炼法门都传了，走一步看一步！船到前头自然直，睡觉！

要说孤竹君为黛玉择定的修炼法门大有来历。帝舜之时，太上老君下降为天下师，自号为尹寿子，做《太清经》以教化众生。此经出自道祖，自然神妙无比，有令时风升平、岁产丰裕之妙，甘泉流而灵芝生、龙凤舞而麒麟出之能。可惜彼时未有文字，故而这部《太清经》乃是一部无字经书，只可意会不可言传，历经万古磨灭，早已湮灭无闻。

这令后世不知多少心羡长生逍遥的人为之扼腕，可这些人类哪里知道，尹寿子在归于天地之前，曾将随身的若木杖随手插入了潇湘之野。那若木杖当即化作一棵翠叶蔽天的擎天巨树，自树冠垂下一朵大若磨盘的炎炎赤色花朵。而尹寿子足踏赤花，足下旋即有千条祥云汇聚，呈现五彩之色。这五彩祥云簇拥着若木之花，载着尹寿子冉冉升入天尽头，自此再不知其踪。而在其后的短短十二时辰内，那棵参天巨树迅速的凋败、萎悴，最终仅剩下一截枯槁的残根，无力的盘曲在干涸龟裂的泥土之中。

恰好目睹这玄奇一幕的孤竹君把那截枯败的残根连背带拖的弄了回去，可惜左看右看也钻研不出什么奇特之处，往库房里一堆，便忘在了脑后。谁知一甲子之后，他偶然点查自家宝库，才发现那截残根不知何时已化作了一根光可鉴人的青玉简，其上无文无字，但灵光冲盈如清泉，倘若以潜心以神识接触，还能自上品出无数奥妙难言的玄机来——不偏不倚地，正是那部由老君化身尹寿子亲传的《太清经》。

黛玉身份与那些寻常的修真炼气士不同，自然也不能以普通的神通传授。不然好好的谪仙人，反倒给教成了半吊子总是不好。孤竹君思索了许久，特意在扮作小丫鬟出发前，央秦媪妪带他回了趟九嶷山，将那支若木青简寻出，把上面的神通妙法一一译了出来。妙光传给黛玉的服真五牙之法，正是取自《太清经》。

所谓五牙，乃是五行生发之精气，分别为东方青牙、南方朱丹、中央戊己、西方明石与北方玄滋。服食之仪轨亦颇为玄妙纷繁，此为老君妙法，故而此处不便赘述。而妙光传授黛玉服真五牙之法的方式也与俗世的耳提面授不同，是将秦媪妪转移出的道法玄种径直“种”在了黛玉的灵台之间。受种者只要心念一动，即可阅读个中内容，无文无字，却得心领神会。只是以目下黛玉的能力，仅得翻阅最为粗浅的“服真五牙之法”，待得她达到纳气凝精、精满神全之境，下一步的修炼之法便会于道法玄种中自然呈现。

历经波折，终于成功让黛玉接受了这部《太清经》传承，纵使因为过程中采取了某些不光彩手段而难免心怀愧疚，可孤竹君毕竟是将心中大石大大的放下了一截。他这一舒缓精神，后半夜便睡得香甜，隐隐听见外界簌簌沙沙之声不觉，如飘雨霖霖润于翠浓竹林，言语也形容不尽的清越天籁。

这一觉睡得真是舒坦。待熹微晨光透入室间，他伸了一个大大的懒腰，方才贪恋的从被窝里钻了出来。雪雁兀自酣眠，这小丫头素来都是如此，日常瞌睡极多，只要脑袋一沾枕头，身子往被窝里一钻，别说是窗外打雷，就是有人在旁边敲锣都叫不醒。倒是紫鹃朦胧中听见动静，也醒了过来，手臂刚一探出被子，就缩了回去，忙忙的用被子把自己裹成了个团儿，打了几下哆嗦：“怎地忽然就这么冷了？”

“我去外间问问。”孤竹君毫不在意的把被子一推，下床，光着脚踩着鞋子就跑去了外间。外间的婆子、嬷嬷与小丫头们都已起身，各个都穿上了冬衣，显得身形均均匀匀的圆了一圈。见他这么大咧咧的就跑了出来，其中一个嬷嬷唬了一跳：“我的小姑奶奶，你怎么这么伶伶俐俐的就出来了？好歹披件衣服啊！”

孤竹君看了眼自己身上宽宽松松的鸭卵青茧绸寝衣，毫不在意的回道：“我又不觉着冻，披衣服做什么？我就是出来问一声。嬷嬷，怎么忽然这么冷，难道是外头落雪了？”

作者有话要说：　　帝舜之时，太上老君下降为天下师，自号为尹寿子，做《太清经》以教化众生。这段和服真五牙法都参考《云笈七签》，倒不是作者菌随意杜撰

孤竹君：契主大人好可爱，想抱抱