为了不至于引起销售部们,特别是销售员地混乱。刘玉明在这之前做了个铺垫。即调素有女强人之称的集团三把手吴玉兼管股份销售及生产。听到自己地冤家做自己地上司,万成方干脆就不来上班了。而刘玉明出于好心,决定年后再宣布调动命令。但这样的善意估计万成方是不会领情的。
关于领导即将调动,部门即将整合的消息。这几天成了办公室的热门话题。姑且不管万成方如何憋屈,但兰啸天这几天地日子肯定不好过。凌兰出差回来看见师傅嘴上满是潦泡,再加上听到的所谓小道消息。让他心里猛然一紧。“狡兔死,走狗烹”下面接下来的事蛮难说的。万成方得罪的人太多了。但人家整不到他肯定会拿他的手下出气的。
前一两个月宏宇胶管钢丝这一块倒是成立了。但销售部经理一职却不是原先说好的兰啸天。而是那边的厂长赵乐天一手兼掉了,这让兰啸天很郁闷。但万成方是这样宽慰他的,意思是今后跟着他和孙平一样,做个分公司,销售处经理,总比做一个分厂地销售部经理不要快活多啊?听了他的话兰啸天也就没往心里去。但事到如今万成方都成了“泥菩萨过江自身难保了”?又怎么履行前边的诺言呢?说兰啸天不急那是假的。兰啸天快五十的人了。做了十几年销售,几乎是“手不能提篮肩不能挑担”。不做销售又能做什么?再加上这么多年一心为厂,几乎没做什么“私话”。生活上也就混个小康而己。后面的日子倒还长着呢又怎么过?凌兰看着师傅如此情景心里不是滋昧。师徒两人这么长时间以来关系相当融洽,感情也在加深。再加上无论从外貌(都是浓眉大眼一脸络腮胡子)做事风格和性格上都有几份神似,所以师徒关系相当密切。虽然现在公司对兰啸天还没有什么说法。但大家一致肯定万成方之后肯定是兰啸天。
厂里己经杀过一只鸡给万成方看过。凌兰还没进销售部的前一年。万成方的大徒弟周颜良就因为一点说大不大说小不小的事。让厂里当替罪羊给赶出了厂门。那件事后万成方是收敛了一点,但时间一长又没管住自己。这回不仅把自己头上的官帽玩完了,更将影响一大批人。从兰啸天身上看到了自己今后的缩影,这让凌兰多了一个心眼,他决计要走一条自己的路以求自保。年前的报复和打击果然如期到来,但令人意外的的是万成方管东北的小徒弟一一卢政被吴玉勒令下岗了。那几年东北的经济形势不要说是一塌糊涂,基本也是惨不忍睹。从费红军,钱建国等长据东北的业务员回来讲述。做为中国的重工基地和老工业区。在九十年代那场席卷全国地企业合并倒闭潮中。东北因为体制问题是个重灾区。有各色小民谣就是说的当时的实景写真。走投无路的下岗工人有走上犯罪道路的,也有跳楼自杀的。更有双职工下岗后拿着最后一笔钱,全家吃完这最后一顿踏上了黄泉路…。可见当时的东北经济差到什么程度。卢政因只完成一百六十万的指标,完成率百分之五十不到,列所有销售员最未。所以无可非议他下岗了,来年去包装车间上班。
不管厂里的事怎样,反正新年的脚步是越来越近了。九八年阴历十二月二十八。开工建设快二年的鸡鸣寺主体工程终于完工。寺院赶在春节前大开山门自有其用意。“鸡鸣寺”的住持方丈远空大师,倒是正儿八经地苏州戒幢寺所派高僧,但其手下沙弥则很难说得清什么情况了。自国家放开宗教信仰后,全国各地各色庙宇寺院如雨后春笋般地冒了出来。面对如此众多地庙宇冒出,要维持各个庙宇里一定量的僧侣。光靠佛学院和各大寺庙派出,显然是远远不够的。这就产生了职业僧侣和专业僧侶这种乱像。前者是短期内出家不受戒可随时还俗地职业信徒。他们有相当的工资,甚至还有人娶妻生子。而后者则是完全将一生奉献给佛祖并受戒的纯信仰教徒。
简单来说 佛教是印度当时反婆罗门教的沙门思潮里的一种新时代思想。它的中心哲学思想就是“苦,空,无常,无我为核心”通过不断地个人行为和思想地修行,来证得更高层次的正果。佛祖释迦牟尼创立了佛家学说。但真正将佛家学说转化为世界三大教之一的“佛教”。还是生在中天竺俱萨罗国枳多城的马呜论师。在佛教中所谓大乘教和小乘教之分是这样分的。在佛陀如来寂灭后不久,大迦叶尊者就把500名阿罗汉召集起来,在摩揭陀国首都王舍城的七叶窟中,举行集结三藏的第一次会议。由阿难尊者看诵出经藏,优婆离诵出律藏,富楼那诵出论藏这就是小乘声闻藏。而此时在窟外还有数万僧众集会。分别诵出五种法藏即经藏,律藏,论藏,杂藏和禁咒藏。这就是大乘菩萨藏。
这两种都是靠口耳相传,小乖教以巴利语为载体,而大乘则以梵文,古波斯文,吐火罗文为载体。北传中国后刚又分为以傣族文字为载体的傣族佛教,以汉字为载体的汉传佛教和以藏文为载体的藏传佛教。自汉献帝伊始佛教在皇家贵族,士大夫推崇下己被广大普通民众所接受。又历经各朝各代终与土生土长的道教儒教相融相会,虽经五次灭佛惨案但终究在中国生根发芽生生不息。在历史的长流中在中国这块土地上又形成了六大菩萨信仰,即浙江舟山的普陀山观世音菩萨信仰中心,四川峨眉山的普监菩萨信仰中心,山西五台山的文殊菩萨信仰中心,安徽青阳县九华山地藏菩萨信仰中心,江苏南通狼山的大势至菩萨信仰中心,及浙江奉化雪窦山的弥勒菩萨信仰中心。
所谓修佛之路,即从心生向佛之心,即为成佛,“放下屠刀立地成佛”即为|此意。而这只是修佛成道中的最初级别,也是最低一档。而再上一档即为通过学习佛经知识征得正果,再往上然后削发为僧昄依佛门,余下为修阿罗**修识为阿赖耶识。“阿赖耶识”梵文就是藏的意思。每个寺院都是按晚唐禅僧马祖规定的“伽蓝七堂”的丛林规格建造。大致分为山门,天王殿,大雄宝殿和藏经阁。而山门又叫三门是寺院的正门有三个门。中间的门为空门,表明诸法缘起性空的道理,右边的门叫作无作门,表示不造生死业的意思。左边的门叫无相门,表不执著于我相,人相,众生相,寿者相。
天王殿又叫金刚殿,象征欲界天,供奉未来佛弥勒菩萨或其化身布袋和尚。东西列四大天王像,他们守护四大洲。即持国天王持琵琶守护东胜神洲。增长天王持宝剑守护南瞻部洲。广目天王手缠非龙非蛇之物守护西牛贺洲。多闻天王持雨伞守护北俱卢洲。而判断这个寺院倒底是法嗣传承的私有寺院,还是天下僧人共有地十方丛林就必须看布袋和尚身后地护法神一一韦驮的造型。如韦驮双手拄剑剑垂直于地就表明该地是私有寺院。不是同一派系的僧人一般只允许挂单借宿三天。
大雄宝殿是整个寺院的中心。更是佛祖释迦牟尼的纪念堂,也是超出三界外的佛国净土。而中间的佛塑像共有七种组合,分别是东方三圣,西方三圣,婆娑三圣,三方三圣,华严三圣和一佛二弟子,五方佛。而鸡鸣寺的就是三方三圣造型。中间的佛祖释迦牟尼佛演说了消灾延年益寿的《药师经》和临终念佛往西方极乐世界的《阿弥陀经》,是解决人生生与死的权威经典。而东侧手托药师塔的药师佛即为消灾延年益寿。西边的阿弥陀佛手捧莲台意为接死去的信徒往生西方极乐世界。
在大雄宝殿的两侧共塑有十八罗汉。这同样是汉传佛教寺院的护法神。而在释迦牟尼像背后,塑有海岛观音,意思是大慈大悲是佛的心脏。大殿后东侧塑文殊菩萨手拿宝剑,象征智慧,断除烦恼。西侧塑普贤菩萨像,骑大象。象征对佛法的实践要脚踏实地,一步一个脚印。文殊和普贤表示知行要合一。
大雄宝殿的后面是两层楼的禅堂和藏经阁。大开山门这天,寒冷里的天气格外清新晴朗。一早起山门外就人山人海。众信徒不顾寒冬前来膜拜,有男有女有老有少,手捧香烛人人神情肃。山上法号阵阵经幡飘动,而随风而来的不仅有袅袅地香火,更有阵阵雄壮混厚地诵经之声。做为嘉宾刘玉明他们早早地就被请入佛堂,迎奉第一柱香。
除夕地夜晚,凌兰和紫娟两人排在鸡鸣寺大雄宝殿外那拥挤地人龙中。等待着夫妻俩同心手握木棒,敲响新春的钟声。那是两人期待来年顺利的心愿。