今文经，口述传承，微言大义，大多是朝廷需要什么，就摘出一句，然后曲解其意，甚至杜撰一句，为其所用。

这无异于忽悠，但这等忽悠久了，谁都知道是假的。

只不过因为是官学，牵扯着世家利益，传承已久，官员们都不愿去捅破那层窗户纸。

而古文经则重训诂，求本意。

先秦之文字、发音，和汉代皆有不同。

所以训诂，就是以文字之形体与发音，解释文字本意。

即为追求本意，自然无法曲解其意，也更容易为人接受。

而且今文经为官学已三百余年，世家大族皆习，又因察举制，相互之间利益输送，垄断士人上升渠道。

那么自然的，站在对立面的古文经，便如同宦官之鸿都门学一样，为打破垄断之工具。

民间之士苦于无上升渠道，又多不愿与宦官合流，自然倾向古文经。

在知晓这些后，杨明进入更深层次的思考。

古文经就是世之良药？

也并不是。

所谓古文经就是追求经文本意，那么经文一定就是对的吗？

或者即便经文是对的，就一定符合汉代社会吗？

社会在前进，经文也有时代局限性。

经学之争，说到底依然是政治之争。

若今日大汉独尊道家，那经学之争，必然就会成为道法之争。

因此对杨明而言，他只需知道郑学有成为国学之潜力，然后可以利用它整合政治资源即可。

更深入的研究，于他而言并无用处。

不过，即便浅尝辄止，也需学有所成，不然泛泛而谈，自然谁也不会信你。

并且兼采之事说起来容易，做起来难。

古、今文经之争自汉哀帝始也有近两百年，自然也有不少人尝试兼采，但无一成功。

这也让杨明越发好奇，郑玄是如何做到的。

在不其山求学的第八日，郑玄终于准备要在书院进行授课。

杨明也即将迎来他学习郑学的第一课。

此次授课是面向所有弟子。

与大儒而言，弟子均有入室弟子与普通弟子之分。

入室弟子不仅能时常得到与大儒私下交流、论经之机会。

例如古文经大儒、郑玄之师马融，只授课于入室弟子，然后再由入室弟子教授普通弟子。

郑玄昔日便是因此求学三年不得见马融一面。

也因此，郑玄授课，大多面向所有弟子。

他授课时往往大门敞开，其内弟子满座，门外窗外也都站满弟子，场景颇为壮观。

这一日，他从庐中出来，准备往书屋去。

时不时有弟子与他拱手行礼。

虽是初来求学，但当初田埂行师礼，他便成了郑玄的入室弟子。

孙乾此时也回了不其山，见到杨明后与他并肩而行。

一番交流，杨明得知孙乾此前是去东莱黄县救灾。

“如今东莱先起了疫，北海怕也难以幸免。”孙乾满是感慨。

东汉时尚无瘟疫一词，疫便是瘟疫。

因饿死的尸体无人处理，就如杨明初来北海时所见那般，便会起疫。

杨明闻言也是一阵唏嘘。

三国小冰河时期，这个前世他所研究过的内容。

它的伊始，还要追溯到王莽新政，那时气候开始转冷转干燥，暴雨开始集中，水灾、旱灾、雪灾、冰雹，接踵而至。

汉代以农耕为主，对频繁的天灾毫无抵抗之力，百姓无以为继，便接连爆发了赤眉、绿林起义。

到东汉建国，这样的气候仍未得到缓解，尤其是进入桓帝之后，情况比昔日王莽新政时更为恶劣。

他穿越那么多年，每年也是天灾不断。

天灾尚且如此，更别提有赵延之流的人祸，此时的百姓，最是困苦。

他们正说话间，前方忽然一阵吵闹。

两人循声走了过去。

人群之中，有一小孩正被一弟子拎着手。

周围弟子指指点点，他却一直低着头。

“何事喧哗？”孙乾开口问道。

孙乾也是入室弟子，且求学多年，颇有威望。

他这一开口，众人便安静下来，让出一条道来，马上也有弟子上前汇报。

原来是这小孩想从山口混入书院，被守在那里的弟子逮个正着。

“这黄口小儿屡教不改，每次夫子授课，他都来义舍混吃食。”弟子气愤道。

孙乾闻言教育道：“爱人者，人恒爱之，此为童子，与他吃食又如何？”

说完，他还不由叹了口气，当是又想到如今东莱之疫，不知有多少小孩像眼前童子一样。

书院自是无力救助更多人，但也不至于连一童子都不能救。

“他是胡人。”那弟子开口回道。

孙乾愣了一下，周围也是议论声再起。

“我并非来此混吃，我为求学而来！”就在这时，那小孩终于抬起头来，气鼓鼓地说道。

杨明看到此人时却愣了一下。

这不是那日张辽在巷子里救了的王胡？