渐渐以撒追不上亚伯拉罕的脚步，他背着柴喊：父亲，你在哪？

亚伯拉罕在前头回答：“我儿，我在这里。”

以撒背着柴问道：“父亲，我们有了柴与火，但是燔祭的羔羊为何我们并未备好？

亚伯拉罕答道：“神必自己预备羔羊。”

以撒完全相信亚伯拉罕的话，他并不知道自己便是那可怜的即将被燔祭的羔羊，到了神所指示的地方亚伯拉罕动手筑坛，把柴放在坛上，再亲手捆绑他的爱子以撒，以撒被麻绳捆住手脚倒在祭坛上，向着手握利刀的亚伯拉罕哭问道自己犯了什么过错。

亚伯拉罕答道：“你并未犯什么过错，神指示我需将你献为燔祭。”

这个父亲握着利刀将寒光闪闪的刀锋对准所疼爱的儿子的心口之时，神情中并未出现一丝悲痛，而是与过去千百次宰杀羊羔无异般平和。

幸而从天急急飞下的天使阻止了亚伯拉罕，带来了神的旨意。

神说：你不可伤害他，一点都不可，我现在知道你是敬畏我的了，因为你并未把你爱的儿子，就是你的独生的儿子留下不给我。

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我在第一次翻阅《圣经》时，惊异于作为父亲的亚伯拉罕对以撒所做的行径，这个故事使得我后背冷汗瑟瑟，恨不得躲在被子里捂着眼与耳朵隔绝一切。后与朋友闲聊之时再提到这个故事时，那时的我也有胆量再度翻开《圣经》，我与朋友讨论亚伯拉罕杀子的行为究竟归属于善还是恶。

我对朋友说，这亚伯拉罕虽被阻止，但已经在心中犯下杀子的罪行。按照道德或者耶稣的说法，心中想了就等于做了。若天使并未阻止亚伯拉罕，那么以撒必然会被他的父亲杀死。

朋友则反问道，亚伯拉罕受到神的旨意才杀子的，而神的命令基督徒是必须完全听从的，即便违背常理与道义。如果杀子是恶的，那么要求亚伯拉罕杀子的神也是恶的，但神是不会为恶的。若说神是善的，那亚伯拉罕的行为必然也是善的，那么如果有人现在杀死自己的孩子也要称作善，亚伯拉罕杀子并非出于恶念，这是毋容置疑的。

我说，由此可知神所希望的人并非善的，虔诚的基督徒并非是善恶分明的，而是要把作为人的一切都抛弃掉，只有连善恶之分都抛弃掉的人才能完全遵从神的旨意去做任何事。假使亚伯拉罕认为杀子是恶的，那么他必然无法完成神的要求。

政客们希望民众全然听从他们的话，必然是想要使得民众抛却一切善恶，当所希望驯服的民众抛却一切为“人”的意识，在他们犯下类似杀子的行为时，这行为便会被民众称作善的。

朋友笑着鼓掌道：如此这般，神是善的，“杀子”也会变为善的了。】

银白的笔尖停在最后的句号上，芥川龙之介轻轻松了一口气，他站来转过身，不知何时已经安静地站在他身后的中原中也和青年对上了视线。

“中原先生？您……”芥川龙之介抬头看了一眼时钟，指针不知何时已经走到了九，算算时间，短短一篇算是随笔又带点评论性质的短文居然也花了将近一个小时，按照过去几天的习惯，对方至少看着他已经有半个小时之久。

中原中也看着穿着单薄外衣的青年，对方那双墨黑色眼瞳中是一如既往的毫无波澜，偏偏他却能感觉对方身上有某种无法用语言言明的事物已经苏醒。他刚刚抱着一种什么样的心情看着对方坐在书桌前写作的呢？中原中也不知道，但是不妨碍他从那时的芥川身上感觉到一种难以形容的决心。

他走到书桌旁，垂目看向那份墨迹还未干的纸张。