身上配有短刀，这刀形状特异，弯刀居多，上有花纹，最奇特的是这大食人对自己的宗教有虔诚的敬意，每天需向西方礼拜五次。 南霁云初次来到广州见到大食人，即受到这奇特的景象所吸引，好奇心一起，便要弄个明白。 广州府乃岭南重镇，非常富饶，港埠发达，海上丝路即由广州开始，大食帝国商旅众多，来往贸易，非常昌盛，大唐商人与其交易的亦为数不少，南霁云等人寻了个与大食人作生意的广州商人，便攀谈起来。 商人将大食风情叙述了许多，南霁云等才知道大食人信奉伊斯兰教，遵奉的真主名曰安拉，教徒称为穆斯林，每天向西方礼拜是朝向圣地麦加的克尔白，这是伊斯兰教的重要仪式五功之一，这五功是： 一、清真言：伊斯兰教的基本信经及教义：「我作证，万物非主，唯有真主；我作证，穆罕默德，是主使者。」 这是伊斯兰教所有信念及仪式的基础。穆斯林须在礼拜时诵读清真言，一些非穆斯林要改信伊斯兰教也要吟诵清真言。 二、萨拉赫：即礼拜，穆斯林每天必须礼拜五次。 每次礼拜都面向麦加的克尔白进行。 萨拉赫的意义是要专心致志予真主，被视为与真主的私人沟通，以表达感谢及崇拜之意。 萨拉赫是必须履行的，但可酌情处理。祷文以大食语诵读，由古兰经的经文组成。 三、天课：即施舍。 这是施舍累积财富之作为，乃所有能力状况许可的穆斯林的义务。他们有义务将积蓄的固定部分捐献出来，以帮助穷人或用于宣扬伊斯兰教。 天课被视为宗教义务，富人的财富是「真主恩惠的嘱托的财产」，故富人有欠于穷人。 古兰经及圣训都认为穆斯林应自愿捐献更多的财富。 四、斋戒：穆斯林在赖买丹月的黎明至黄昏期间不吃不喝，并反省过错。 斋戒即欲追求接近真主的感觉，穆斯林在赖买丹月须对真主怀着感恩及依靠之心，以弥补穆斯林过去所犯的过失，关爱穷人。 对于一些会造成过度负担的人来说，斋戒不是必须的，也可按情况酌情的处理，未能恪守斋戒的穆斯林须尽快弥补。 某些穆斯林不会在赖买丹月斋戒，而会分开不同的时间进行斋戒。 五、朝觐：即伊斯兰历都尔黑哲月在麦加的朝圣。 任何体格健全的穆斯林在一生里至少须到麦加朝圣一次。 当朝觐者进入麦加二十里范围内时，朝觐者必须穿着受戒服装，由两件无缝的长巾构成。 朝觐仪轨含围绕克尔白步行七圈、触摸黑石、在萨法山与麦尔卧山之间来回奔走七次及象征性地在米纳向魔鬼投石。 朝觐者在他们的家乡中备受尊重，伊斯兰教师认为朝觐是对真主虔诚的表达，非搏取名声的手法。 除此之外，还有许多关于大食国之奇风异俗，南霁云等听得津津有味。只不过这个商贩虽与大食人作生意，却未曾出海至大食国土，只听说行船需要数月，途中更需经过天竺及诸小国才可到达。 海路即如此遥远，陆路自不待言。南霁云等询问这商人大食宝刀及良马等事，那贩子答道：大食宝刀即大马士革刀，制工精细，锋利非常，乃大食人纵横西亚的利器，并不轻易示人，而大食良马在天朝亦是少见。 南霁云等人怅然若失，不过听闻这么多的奇闻轶事，也不枉此行了。 过得数日，柳风、连力雄自韶州归来，众人商讨一番，均认为杨宓应已收手，不会去为难张家村了。 不过，穆守义是那心思细密之人，坚持等一段时间，毕竟潞东四义均为北方好汉，也都在江北行事，罕得到江南，更遑论岭南，既然插手张村这件事，必须办的稳妥，众人自然也无异议。 由于进得广州以来均周旋于杨宓之事，如今事情已了，应该去访访故旧，广州武风很盛，知名武师拳派亦多。潞东四义闯荡江湖多年，颇具侠名，识得多位南方武林人物，趁此机会一一拜访，这也是一大乐事。 南霁云等则欲陪同潞东四义访友，结识南方好汉，但柳风说到这广州仍是杨宓的地头，如果遇见南、雷二人与潞东四义相熟，那之前隐匿南霁云、雷万春身分的功夫岂不是白费？ 于是南、雷二人只得陪着柳凝霜、穆雪燕四处游历，广州附近风景名胜亦多，偶尔去的远了，便在外州歇息，大唐风气开放，男女之防并不严格而且都是武林中人，男女相偕而行，倒也无人侧目。 这一天，四人出城至佛山游玩。 佛山之名乃得于贞观二年（６２８年），此地有座山岗名唤塔坡岗。 一日，塔坡岗上忽然异彩四射，乡人齐聚起来在塔坡岗上掘得三尊铜佛，搬开佛像，见一股清泉涌出。乡人便建井取水，并在岗上重修塔坡庙寺以供奉三尊铜佛。 故佛山有一句谚语：「未有佛山，先有塔坡」 此后由于百姓认为此地乃是佛家之山，便取名「佛山」。 佛山西南有个去处，名曰西樵山有许多奇峰怪石及流泉飞瀑，著名的有九龙岩、冬菇岩、燕岩等，另外云崖飞瀑及飞叶清泉亦是颇富盛名。 四人谈谈说说，来到这西樵山，只觉这儿清幽秀丽、流水怪石与江北的壮丽山川大大不同别有一番风味，更觉心怀大畅。 南、雷二人有佳人相伴，心中更是大乐。 来到云崖飞瀑，游客如织，风景绝妙，有一丽人约莫十七、八岁衣着华丽，姿容姣好，只见她小鹅蛋脸，眉目如画，星眸皓齿，鼻子小且挺，身材也较娇小，一副南方女儿温柔婉约的神貌，身旁跟着三、四个小婢，也在瀑布旁观赏飞瀑，只是这丽人秀眉微蹙，心中有事，旁边一小婢开口问道：「小姐还是在为老爷的事烦心吗？怎么如此愁眉不展？」