“鬼神之说绝非如人之有无，四时之变化一般皆有定论。既如此，便绝无于人之外而专有定论的鬼神一谈，就如死生而论，在知生之外，不能妄图另论知死，未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？可知事鬼以事人，既知生，则知死。君子祭祀之礼与鬼神交道，鬼神之说基于人之存在，既事鬼神，理应视鬼神如若所在。祭如在，祭神如神在。然则子不语怪力乱神，世上鬼神，存而不论，即是鬼神一论最好定论。一如前人所言，事死如事生，事亡如事存，状乎无形，影然而成文。”

殷子安如孩童一般大笑道：“祭如在，祭神如神在。好一个如在，好一个如在。”

周遭学士见了殷子安这般作态只觉此人疯癫，无药可医，哪能从中明白这其中妙手偶得的快哉？当初青衣先生沾水写下“当如在”三字，岂不是与这年轻学士所言不谋而合？当如在，祭神如神在，鬼神有无不可以常理盖棺定论，但却可知事鬼神之法由人而生，心中所念便是存无之道，这其中奥妙自然不可以简简单单的一句信则有不信则无来归根结底，现在想来那青衣先生说的真是句句在理。

那年轻学士继续说道：“如何事鬼神一如鬼神有无事鬼与事人皆是人之本源所在。知死说到底还是知生，知生即知死，同样如此，事鬼之说，不过事人之理，故知事人即知事鬼，知事鬼，鬼神之谈自有定说。”

年轻学士看向红衣女子，却是面不改色，正襟危坐道：“至于这位姑娘先前所言，祭祀之礼本就不是因鬼神存在而为，祭祀之义当以人为本源，自有人之忠义，亲爱，敬畏之情。前人有言，祭者，志意思慕之情也，忠信爱敬之至矣，礼节文貌之盛矣，苟非圣人，莫之能知也。至于鬼神是否存在，如何存在，就不应是我等所求之道了。”

一语中的，更是将祭神一事拔高至人之本性，取之道义，在场书生有恍然者不禁拜服，与同行者低声交谈吹捧，整个道场论道之风兴盛。

殷子安自觉此行所得颇丰，正满心欢喜，这时只觉得心神一动，忽然察觉到了什么，目光看向那道场之外，顺着墙角匆匆离去。

眼看着殷子安离开道场，那站在红衣女子身边的佝偻老人这时走上前俯身低声说道：“那人已经离开道场，让人跟上去？”

红衣女子回过头轻轻看了那老人一眼，后者只觉得全身悚然，连忙退下。

红衣女子复而将目光投向台上年轻学士，用那只有身后四人方可听见的声音轻声道：“本座来此只为听人讲学，那些个打打杀杀的事自己烂在心里，本座行事不必你们指教。”

“遵命。”

……

殷子安出了道场了四下观望一番，取出早就备好背在身后的竹编斗笠戴上，随即向着东南方向一路奔袭而去。

殷子安捡巷道一路出城，来到郊外一处密林，就在一棵老槐之下突然站定，在其面前的老树枝头站着一大一小二人，皆以黑布蒙面，似是专程在此等候一般。殷子安抬头看去，面带笑意。

年少那位歪着脑袋问道：“你一路跟着我们过来干嘛？”

殷子安取下斗笠，笑道：“二位大侠行事坦荡，何不取下面罩说话？”

那年长男子双眼微眯，没有说话。

殷子安右手执剑抱在胸前，看着二人笑道：“先前在城外与那玉岚山三长老一战，二位一旁观战多时，匆匆一别，在下可还未来得及问候一声。”

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