“第其所论周天之数，谓在自子至巳阳时六位，应乾之策共得二百一十六数，内除卯阳三十六数应沐浴息火不用，实行一百八十数；其在自午至亥阴时六位，应坤之策共得一百四十四数，内除酉阴二十四数应沐浴停符不用，实行一百二十数；合成三百息，连沐浴总计之，合成三百六十息，闰余尚有二十四数，即为三百八十四息。

前人云“周天息数微微数”，“玉漏声寒滴滴符”，以醒学人下手功诀，原教人喻息数于平时准周天而神运，以清静自然为运用者是也。所谓“火候不用时、冬至不在子。及其沐浴法，卯酉时虚比”是也。功夫到此，但将“微微滴滴”字样默会循行，自然意无渗漏，只觉心息相依，息调心静，即是玉液还丹告成之候矣！

前贤又曰：“圣人传药不传火，从来火候少人知。莫将火候为儿戏，须共神仙仔细推。”是可知不传火者，正恐学人习用其说，而有碍于火候，故曰：“莫为儿戏，须共细推。”学人要知药即是火，火即是药；自身心既交而采取，则谓之药；身心既妙合以凝而刻意保合太和，则谓之火。岂可以吸天风、吞地液、掐掌轮位、逐宫运行以为运周天之火候？几同于唱筹量沙、挠乱真意，竟犯火候为儿戏之戒耶？这一点你须明辨之。

世至中古，已鲜真阳不破之身，是以立有坎离**、采药归鼎、周天火候三篇功诀，是为玉液还丹，只是补还后天破漏之阳精阳气阳神，复与童身一般而已。若有妙龄闻道，即肯下手，但先炼己筑基，即可乾坤**，自是最上一乘，实为上品直截丹法。”

在喜鹊先生的详细指导下，鹿骊下了苦功夫，终于用文火将自身的三魂点燃，踏入了问鼎后期。

此时，在鹿骊的洞府中，在鹿骊布下的守护阵法中，出现了一道白色的光芒。

虚室生白！

这是问鼎后期修炼有成的重要标志！修炼出蟾光。

这白色的光芒就是修士的蟾光。

虚室生白现蟾光，绝非幻觉，而是精炁神三宝养足自然凝结成，等同于佛家的舍利。

精足眼前出现的为慧光。舍利足出现的光为蟾光。慧光蟾光本属一体，蟾光是由慧光发展而来的。慧光如月光，蟾光似金光。蟾光是精中的真阴炁，二目合并发出的光是真阳炁，阴阳二炁和合所发出的宝光谓之金光。

进入问鼎后期后，修士的寿命大为提高，一般可以达到八百岁左右。

修士的本命法器，在问鼎期即为本命宝器，本命宝器的大小和形状可以随时改变，不再受到本命宝器原来的形状和材质的束缚。

进入到问鼎后期后，鹿骊稍微巩固了一下自己的修为后，就开始进一步提升自己的主修功法——逍遥自在功。

虽然在自己的洞府中也可以修炼逍遥自在功，但鹿骊觉得还是到外面寻找一个比较隐秘的所在修炼比较合适。

就在鹿骊在寻找修炼场所时，唐郎和鹿寒讨论的也是鹿骊的逍遥自在功。