林江和丘仲在数千人的围观下，相对而坐，对于各自的主张进行探讨，林江更多的是秉持法家的思想。

阐述的法术势那一套，和他在秦国的主张言论差不多，而丘仲，则是他自己的主张。

林江对于丘仲的一些主张是同意的，并且有意帮他完善儒家的一些理论，夏国的文化是林江一手缔造的，而他自己也是受了儒家文化的熏陶，毕竟只要是蓝星华夏的年轻人，谁没接受过儒家的思想？

比如丘仲礼的那一部分，林江就十分赞同，但又觉得理论不够扎实，也不够灵活，每个人忠于自己的身份，但是也提倡身份是可以转变的，不能奴隶永远是奴隶，工匠永远是工匠。x33

丘仲则是对林江大一统的理论有些不服，大一统意味着战争，战争意味着破坏和毁灭，丘仲觉得完全可以用其他的方式解决现实中的矛盾，比如重振夏君的威严，恢复到几百年前的情况等等。

丘仲自己的价值观已经形成，双方是谁也说服不了谁，但这不是重点，重点是那几千个旁观的人，让他们充分感受到思想的魅力，激发他们对现实的不满，让他们开始有独立思考的习惯，这才是最大的收获。

林江和丘仲的辩论持续了半个多月的时间，结束之后，林江说服了楚天歌让丘仲在楚国武院任教。

武院从设立之初就不是单纯的练武常所，林江也从来都是认为人才是要文武双全的，所以武院也有一些文化课程，只是这些课程不被重视，于是丘仲成为了楚国武院的一个夫子。

丘仲讲课的水平比林江更高，没几天的时间，就获得了武院弟子的喜爱，听他上课的人极多，林江也会教导丘仲一些武功。

丘仲祖上曾是贵族，也是有家传武功的，只是武功不高而已，林江希望他有几分自保的实力，毕竟以后免不了要以德服人。

林江和丘仲的辩论经过整理，编造成册，然后加以刊印，很快就宣扬出去了，一时间楚都纸贵，无数人争相诵读。

随着消息进一步的扩散，更是引发了其他封国的人前来武院探讨的热潮，百家争鸣，终于有一点规模了。

······

“儒释道，我所学的东西是三教合一的东西，但是我不喜欢某教，只会取其精华，道教又要如何宣扬呢”

闲暇之余，林江再一次思考，儒家思想，他肯定是要大力推广的，儒家的思想在其被阉割之前，无疑是最先进的思想，上马治军，下马安民，在很长一段时间内都是很多有志之士的终极目标，儒家的战斗力很强的。

而道家思想，也有很大的作用，深深的影响着华夏文明，只不过林江个人的喜好，他对某教不是太喜欢，但也不否认他们也有精华就是了。

“找个机会把道德经印刷出来，然后用李伯阳那个马甲流传于世，再把孙子兵法这些，也弄出去，那么这一次苏醒的使命就达成了，最后再去青州走一趟，差不多就可以继续去沉睡了”

林江犹豫许久，觉得他干涉的东西差不多了，一个文明，要想强大，是走不得捷径的，文明的内涵，也不是只言片语可以代表的，必须要有真正的过程，比如忠君爱国，单纯说一说是没用的，必须要有人这么做，甚至为此付出了巨大的代价，才能显得这种精神难能可贵。

至于那些典故也是一样，没有真实的事情发生，如此显得这些典故的难得可贵以及真实性，如何给一个文明注入内涵？

调整好思路，林江立即做出改变，开始收敛自己的锋芒，专心教导弟子练武。

随着时间一天天过去，林江在楚国武院第二个武道大宗师的弟子也突破了武圣，这让林江的名声再上一层楼。

对于张氏，林江也是认真的扶持，林江到底不是大公无私的人，张氏是张然的后裔，算是和他有旧，自然是要多加照顾。

如此在楚国的第五年过去了，林江在一天清晨，不告而别，但是林江留下了很多东西，他把财产都留给了丘仲，给他去收徒弟，门徒三千还差一些呢，又在武院留下了道德经和孙子兵法，这些林江还印刷了几百本。

离开楚国之后，林江一路辗转各国，把印刷的道德经和孙子兵法撒播出去，这才直接北上，再一次来到了清江南岸，而此时，清江正在激战之中。( )