第九篇「成魔第九」：

魔种和道心初步的融合，在不断的战斗下，魔种一点一滴的释放出来，当魔种被催发至淋漓尽致，人和魔种将无分彼我，谓之小成。

第十篇「魔极第十」：

魔种可运用自如完全敛收，是魔种和道心融合的顶峰。

第十一篇「魔变之境」：

只有当道法壮大至能与魔种并驾齐驱，分庭抗礼，真正的“魔变”方会出现。道功等若另一种的“死而复生”，其微妙处玄之又玄，奇异至极。这篇主要是讲魔种从到道魔分离，再到重练道功，完成魔心种道。

第十二篇「魔仙」：

是全书最短的一篇，只有百来句千多字，且晦涩难解，显然纯属理论性的揣测探究，缺乏经验上的支持。向雨田曾在卷终处注了「破碎虚空」四个蝇头小字。这篇主要是讲至阳无极的魔气与至阴无极的道炁，修练到大成境界时，完成破碎虚空。

道心种魔大法的第一篇到第六篇主要是先在道心种下魔种，这也是道门金丹与魔门魔种的最大的不同，道门金丹是先成气候，再被引发而结下金丹。而魔门魔种则是先引发种魔，再成气候（结魔、魔劫）。之后通过第一次死亡让道心嵌入魔种，第七到第十篇是讲魔种壮大修练到至阳无极的境界，同时道心完全驾驭魔种，这个过程就是由道入魔。第十一篇主要利用第二次死亡使道心逐步演变到至阴无极的境界，从而由魔入道。让修练者体内的同时有等同于道家阳火阴氺的魔种（阳神、元神）道心（阴神、识神），魔气道炁两种极端的真气。

出处《边荒传说》墨夷明。

九子真言手印：徐子陵师从真言大师所学的真言印法，天性可克制魔门的武学，在真言大师游历中外名寺古刹五千六百五十二所后，将所有印结归纳其中，通过身、口、意三密，经由人体而与宇宙沟通，达致天人合一之境，九字源自东晋葛洪的‘抱朴子’内篇卷篇登涉篇，云：‘祝曰：‘临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟’。向徐子陵说明真言重神不重形，窍妙处乃三密运用的道理。

九种基本法式分别是：表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。结合天地灵力------降三世三昧耶会，手印：不动明王印，咒语：金刚萨埵心咒 能量。

表示延寿和返童的生命力。行动快速如镖------降三世羯摩会，手印：大金刚轮印，咒语：降三世明王心咒 宇宙共鸣。

勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。统合一切困难------理趣会，手印：外狮子印，咒语：金刚萨埵法身咒 复原。

表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。万物之灵力，任我接洽------一印会，手印：内狮子印，咒语：金刚萨埵降魔咒 危机感应。

表现知人心、操纵人心的能力。解开一切困扰------四印会，手印：外缚印，咒语：金刚萨埵普贤法身咒 心电感应/隐身。

表示集富庶与敬爱于一身的能力。透视、洞察敌人心理------供养会，手印：内缚印，咒语：莲花生大士六道金刚咒 时空控制。

表示救济他人的心。分裂一切阻碍自己的障碍------微细会，手印：智拳印，咒语：大日如来心咒 五元素控制。

表示更能自由自在地使用超能力。使万物均为平齐------三昧耶会，手印：日轮印，咒语：大日如来心咒 光明/佛心。

表示佛境，即超人的境界。我心即禅，万化冥合------根本成身会，手印：宝瓶印（或隐形印），咒语：摩利支天心咒。

出处《大唐双龙传》徐子陵。

民国奇人小说