司马懿道：“在下觉得，荀令君并非是说鬼神真的不存，鬼神之事并非人所能知，也并非人所能掌控，故而讨论有无，便没有了意义。”
“请教先生，那论语中，君子为何要祭祀鬼神呢？”
“君子祭祀鬼神，是在于向世人彰显对祖先的尊敬，从而教化百姓。《雍也》说：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。就是说如果君子做事明智，乃是顺应民心，敬侍鬼神而远之。如此，有没有鬼神并不重要，只要让百姓看到君主尊敬鬼神就是了。”
“先生之言提醒了学生，《泰伯》中，孔夫子赞扬大禹王，菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕（同音‘服免’）。其实大禹敬拜鬼神时，准备比平常更好的食物，穿很好的衣物，应该也是为了让活着的人能看到他对祖先的尊敬。其实这些食物和衣物鬼神都无法享受到的。大禹王也并非是要求鬼神帮他做事。而且有没有鬼神其实对大禹王而言并不重要，也不是他敬拜鬼神的原因。是这个意思吧？”
司马懿点点头说：“公子聪慧，大禹王是要敬拜鬼神给人看，而非给鬼神看。不能事人，焉能事鬼？”
宋歆听着这师徒的对话，自己也在思考着。这时候，曹操和曹丕走了进来。几人跪下向曹操行礼，曹丕则对着几人点头示意。
“你们继续上课。”曹操摆了摆手，他和曹丕坐在一旁，静静旁听着。
“公子，既然明白了君子为何祭拜鬼神，那公子可以想一想，如何用这些道理去处置当下之事。”
“嗯，师父可听说最近许都有一个三圣教吗？”曹冲突然问道。宋歆眉头挑了挑。同时他也注意到周文直的眉头也动了。
司马懿点点头道：“嗯，略有耳闻。”
“这个三圣教自称有神仙相助，他们说自己可以为人驱鬼治病，收了不少教众的。学生不知，既
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然先贤都说了祭拜鬼神是在给人看，那么为何还有那么多信徒愿意相信这些虚妄之事呢。”
司马懿道：“公子问的好，这便是君子与小人之差别了。君子遇险，不求于鬼神而求于己。而小人不求己，却求于鬼神。自古以来，借鬼神迷惑百姓之事多不胜举，而事后看皆是为了私利。正如当年黄巾之乱之张角。如今这三圣教也是，在下听闻，三圣教不过是借鬼神之事，向信徒收取供奉，逼迫商家捐赠钱物。”
曹操听到司马懿这么说，眉头皱了皱。眼眸中闪过一丝好奇和错愕，但他还是没有打断讲课。
“先生所说之事，学生也听说了。”曹冲说着，看了一眼宋歆，又接着问道：“但百姓往往愿意听信这些虚妄之言，而不愿从圣人教化，这又是为何？”
司马懿道：“君子看长远，而小人看眼前。三圣教给病人施符水，不取分文。而请医者治病却需要诊费。百姓必然会选不要钱的符水，虽然符水不取分文，但多是以药汤冒充，说是神仙治病。”
曹冲点点头：“的确如此。”
司马懿接着道：“而病人治愈以后，以为自己没有付出，就得了天大的好处，就甘心成为教徒。殊不知，成了教徒，就会被收取供奉。细细算来，这些后来付出的供奉，可比当时应该付给医者的药石、诊费贵重的多了。”
宋歆听到此处，不禁了然，自古以来这些贤者把这些问题都想的明白，世人总以为敬拜鬼神，就能求得好处。殊不知，这些都是想贿赂鬼神为自己牟利。以鬼神欺人的，无非都是利用这种心理来骗人。没想到司马懿看的如此透彻！这个看起来木讷的人果然厉害。
这个道理，在他原本的时代，也并没有很多人看得清，特别是那些明星大腕，为了一点利益，听信神棍的话去养小鬼，最后被反噬的例子不胜枚举。有时候，现代人觉得自己比古人聪明，其实在一些问题的认识上，还是差远了。
“仲达，今日的课就到这里吧。”曹操打断了课程说道。
“遵命，丞相。”
“仲达，先不要走，你们刚才说的三圣教如今怎样了？”
司马懿躬了躬身答道：“回禀丞相，三圣教已经在许都城内置办了宅子，信众很多。而且经常到东区巡游，商户不堪其扰，而官府内也有人信，往往报了案最后就不了了之。”
“嗯，曹某本想在南征之前，就过问此事。没想到这么短短不到一年，三圣教就发展的如此大了。”曹操沉吟道，突然，他看向周文直，
“文直，你可知道这三圣教？”
“在下知道。”
“你觉得该如何处理此事？”
“在下认为，仲达先生所说的圣贤道理不假，但未必适用于三圣教。在下觉得，还是再看看他们是否真有作奸犯科。如真有，再以国法惩治不迟。”
周文直说出这句话的时候，宋歆微微一怔。“他为何这么说？”
曹操也疑惑地看着周文直，而司马懿听到周文直的话以后，并无任何表情，也没有任何表态，只是低头沉默着。
周文直看到曹操和司马懿的脸色，瞬间察觉自己说的多了，连忙解释道：“在下觉得，鬼神之说，并非虚妄，如果这三圣教真的有神仙，我们贸然动他，得罪了里面的神仙，恐与我不利。而且此教教众甚多，万一激起民变，恐怕....”
宋歆听完心中暗暗呸了一声，“什么神仙，你一个修行者难道还不知道吗？三圣教都住进我家了，还要侮辱我的家人，换做是寻常百姓，岂不是要忍气吞声了！他们欺行霸市，不算作奸犯科？若真有神仙，会让他们欺负百姓？”
“宋歆，你之前与三圣教有过冲突是吗？”曹操突然扭头问道。
（本章完）
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