“凡民邻里，互相知丁，互知务业，俱在里甲"。

就是要邻居之间，要互相知道对方家世情况。

如果不知情或为之隐瞒的，而那家人又犯了事的，邻居也受牵连，甚至同罪。

明太祖规定有两类人，离家百里之外，必须有路引来证明身份，一是读书人，二是农民。

因为这两种人一般都是朝出暮回。

而工人和商人，则有明确规定，出发前要让邻居知晓，然后如果两年都没有回来，则邻居是可以报备官府，如果外出的人，犯下了什么事，这个报备是可以得以免责。如果知情不报的、或报备迟了的话，邻居就麻烦大了。

我初时想趁明代十年人口普查的漏洞，以外出经商的路引，行至云南定居，就算我们凌家走得成，邻居也可能因此被入罪，这就太无辜了！

生在明代，连邻居是什么人，都要细查清楚，否则一不小心，会被牵连，这实在太可怕了！

明太祖心细如尘，他还想到如果经商在外的人，持着路引远走他方时，谁管得着？

明太祖说：如果有人对路上的生面人觉得怀疑的，可以询问查看他的路引。

查看路引后，还有如下的规定：

今后无物引老者（引老是引已过期者），虽引未老，无物可鬵，终日支吾者，坊厢村店拿捉赴官，治以游食，重则杀身，轻则黥窜化外。设若见此不拿，为他人所获，所安（住）之处，本家邻里罪如上。

这段话的意思是说，如果发现他的路引过期，可以举报；路引未过期，但是不见他持有货物，并对自己做什么支支吾吾的，坊厢村店可以将此人捉拿赴官，以游食的罪名治他的罪，重则杀身，轻则施以黥刑，即在他的脸上或身体某个部位用墨刺字。如果见到有怀疑的人不捉拿他的，他住在什么地方，那家人和邻居都同罪。

明代的路引制度，比汉唐时严酷多了！

也有人没写路引就出发了的，如果被捉到了，特殊情况，还是有情可讲的，但要看遇上什么官了，还有就是官当时的心情如何。

曾有一个例子。

洪武六年，常州府巡检盘查时，捕获一个无路引的人，就将他送了去官府论罪。

官员问他干什么到处去？

这人说自己的祖母病危，他远出求医，急着出发，赶不及写路引。

官员听了说，此人情况值得同情。

就将此人无罪释放了。

曾有一个湖广的官员上奏说：当地有人行商到了湖广地区，见地广，就留恋不想离开，在当地娶妻生子，结党为非。

这名官员建议朝廷由户部出面，对这些人督促他们返回家乡。

如果我们凌家族人，自行迁居到了云南，可能也会面临上述这种被驱回原籍的处理。

明代的人民，是不能随遇而安的。

出行人有路引，才可保证行旅的安全，遇上关卡津口的盘查诘问，得以通过。

明代的路引，不是免费的，需要自己掏钱购买的。

换句话讲，如果你没钱买路引，就真的是寸步难行了。

老百姓得引不容易，而有管路引的官员因此卖引生利；这些官员还以高利出售空白的路引，就是任由购买者为自己的方便填写内容。

不过，有一种人无需路引，一路得以通行，这种人就是到京都告密的地方豪坤。

对这些告密者，拦截盘查可以，但是一问之下，如果对方说是上京告密，要立即放行，否则延误了时机，阻碍者就犯了重罪。

你说明代的路引制度，可不可怕？

朱元璋自己是从“逸夫”开始，一步一步登上帝位，他是知道三人成虎、人言可畏的道理，为了莫须有的可能性，将“逸夫”化作全民皆敌，也只有明代做得到。

明代的人民，就是生活在这种窒息的氛围下，人人自危，互相怀疑，在压抑中寻求生存的快乐。

凌家族人在黄山上得遇老道长，及时调整入滇策略，真是幸运之至了。

有什么比得上，持着一份官方公文，全族安全迁居入滇重要呢？