道教的“因果论”就是“承负”之说，“承负”也是道教的立教基础。

“承负”是什么意思呢？

“承负”来源于《易经》的《解》卦，《解》卦：“六三，负且乘，致寇至。”

意思是说，人背着包骑在马上，引来了强盗。

道教的“承负”论，承指今人要承受先人做下的善恶果报；负指后人会受到今人善恶的影响，上下五代，相承相负。

道教的“承负”论有别于佛教，是认为人可以实现对因果的逆转。

道教认为通过各种方术、法术，乃至于风水、堪舆的布局，可以达到扭转因果的目的。

道教的“承负”论针对的是大自然中的一切有情和无情众生，这一点也有别于佛教。

老道长说到这里，停下来，看看我们，年长的凌家子弟似懂非懂，年幼的凌家子弟，一脸的不懂。

老道长想了想后说：我举个例子吧！

有一个人走在街上，莫名其妙被另一个素未谋面的人狂骂。

用佛教的“因果论”解释这个人为什么会被骂，会说这个被骂的人，曾在前世骂过对方，以致对方今世会骂他。

如果被骂的人，息事宁人，则前事恩怨一笔勾消；如果被骂的人回骂过去，又开启了下一次被骂的因缘。这就是因果循环。

当然啦，骂人的那个人，虽说是了结前事，但也为自己种下了一个恶果，将来他又会受到这个恶果的反噬。

用同一个例子，套用道教的“承负”论，则是不同的意味。

首先，当街骂人的那个人，自己会受到恶果反噬；

其次，骂人者上至祖先亲人，下至子孙后代，都会因此恶行受到不良的影响。

这就是道教的“承负”论：一人曾经作恶，后代皆受报应。

而道教与佛教的不同之处在于，佛教比较认命，而道教认为通过努力，结局改变。

就上边的例子，佛教只能眼睁睁看着被骂的事情发生，而道教会通过占卦提前预测到当天出门不利，作出避让的决策，从而达到扭转被骂的结局。

道教认为世间万事万物，非旦古不变，而是互相转化。

凌家子弟们听了，纷纷发出“哦！哦！”的声音，作出恍然大悟的模样。

老道长看到我们都明白了，很是高兴！

老道长喝了一口小道士递过来的茶水，继续说：无论佛教还是道教，无论因果论还是承负论，都是劝人勤奋修行，日常起心动念、一举一止，不能任意妄为，要心存敬畏。

黄山老道长在凌家弟子的心田里，播种了一粒敬畏天地的种子。