不过既然是带‘州’字的，肯定是我们古往今来固有的领土就对了。

再比如少年中国说里的鸦片，朱七牛至今都不知道是啥玩意儿。

他担心这要是写上去，别人问起来，自己又答不上来，那就不好了。

用了一上午的时间，朱七牛在草稿纸上把这篇文章抄了下来，其中一些不合适的地方要么修改一番，要么干脆不用。

好在也是抄了三国演义、封神演义两部大书的人，又跟着宋濂先生写了篇三国演义闲篇，朱七牛的作文能力不算差，假假的也能搞出些句子，尤其善于掌握主义。

何为主义？忠孝仁义也。

说白了，找到机会就表表忠心、夸夸皇帝，一定错不了。

本着这个原则，一些经过朱七牛修改过后的地方、言辞不仅不像梁启超先生那样激烈，反而有点腻人。

在写作之时，朱七牛倒也琢磨过这个问题，最终归咎于时代和年龄不同。

所谓年龄不同，是因为朱七牛还小，而梁启超先生似乎是个成年人，看待问题难免不同。

所谓时代不同嘛，是因为梁启超先生的那个时代似乎正面临一个改天换地的契机，而官民百姓呢，多愚昧，不知变通，常常受外国人欺负，让人哀其不幸，怒其不争。

朱七牛所处的时代就不同了，上有英明神武之洪武大帝，温文尔雅之太子殿下，又有苦战不休、将前元搞垮之将帅士兵。

如徐达、汤和、蓝玉等，无不是足以定鼎一方之猛将，大明不去欺负别人就不错了，怎可能像大清一样被人欺负？

种种差异之下，朱七牛其实并不是完全认同梁启超先生的一些思想。

当然，有些梁启超先生的思想和理念，年幼的朱七牛还没搞懂。

简单吃了个午饭，朱七牛开始在答卷上正式抄写。

——唐孔颖达注解春秋左传有云：中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。故，华夏亦指中国。

——欲言人之老少，需先言国之老少，有国则有家，国破则家亡，故古语有云：皮之不存，毛将焉附。若国将不国，则百姓如猪如狗，尚且非人，岂有老少之说？岂有华夷之别？

——如前朝之时，贵族治理百姓，如驭牛马，多以贱名称呼之，百姓惶恐不安，嗷嗷待哺，幸有我英明神武之洪武大帝横空出世，驱逐鞑奴，复我中华，方有如今之盛世。

——大明盛世，百姓居有其所，食有其粮，寒有其衣，鳏寡孤独、废弃者，皆有所养，虽尚未达成古圣贤所盼望之天下大同，亦不远矣。

——盛世之下，人方是人，诸多国策方以人为本，而盛世欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。

——惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。

……

——夫自远古唐、虞、夏、商、周，乃至上古秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈，又至近代隋、唐、宋、前朝，虽称谓不同，实则皆为我中国也，无论是何朝代，以何人为首，以何教为尊，皆为我华夏之苗裔，皆为我黎民百姓之先祖，我洪武大帝时常祭祀之。

——而今天命在我大明，江山社稷无比安稳，黎民百姓喜笑颜开，大明即是中国，数千年传承未断，历代先祖若地下有灵，亦可含笑九泉。然，天下大势分久必合，合久必分，大明若要千秋万代，万不可步入老年，需时时警醒，永保少年进取之志。

……

——故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由；少年进步则国进步；少年胜于蛮夷，则国胜于蛮夷；少年雄于四海八荒，则国雄于四海八荒。

——红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！

——三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。此岳武穆《满江红》词句也，作者自四岁时即口受记忆，至今喜诵之不衰。伏愿大明江山永在，传承不绝，永似少年；大明少年积极进取，传承不绝，为国争光。