无何有。

从最一开始，这一方大界的本真，便已经透过这样的珠玑字句，呈现在了楚维阳的面前。

这才是真正两界天的诸修面对着邢老道人的线香所真正惊惧的所在。

寻常的奇诡与邪异实则算不上甚么。

甚至真个计较起来，再没有兽相磋磨，再没有本质上的凶兽化更为奇诡与邪异的道法存在。

同样的，些许的骨相与鬼魅，幽冷森寒的阴物，也并不值得教诸修真正心神震动，仅楚维阳所知的巫觋教道统传承之中，便有着足足七种法门，从不同领域和角度上来炮制这诸修。

对于不拘是新旧两道的修士而言，楚维阳都相信他们长久在参道悟法的过程之中所修养出来的坚韧道心，玄元正邪之别从来都不是问题的根由所在。

阳极可生阴，阴极同样有着太阴炼形之类的妙法。

阴阳轮转之间，鬼魅可以是修途，真阳也可以是修途，从来，道法的轮转非只是死板的事情，阴阳乾坤万象之中，没有甚么道法义理不在囊括之中。

便是真正的至道翻卷，大不了便是逆练神功，也未必不能证见另一道通衢的仙路。

唯道与法真实不虚，唯超脱真实不虚。

除此之外，一切尽都是证道路上不尽相同的风景与风霜而已。

这些都是那万古光阴岁月之中，曾经在不止一人的身上发生过不止一次的事情，是历经过无算的先贤实证过的事情。

道与法条条通衢，不同的经历可以走出各不相同的精彩。

所以对于诸修而言，真正教人惊怖的所在，并非是奇诡邪异，而是这奇诡邪异的背后，那有如故清虚空明天界，而今的无何有之乡一般，道法彻彻底底从恒常不易的有序之中，朝着真正莽荒的无序演化的过程。

无序，意味着没有甚么是对的，没有甚么是错的，更没有甚么是能够明确的拆分有相与无相。

一切皆可，一切皆无何有。

那意味着实便是虚，那意味着有即是无。

但是虚实有无本身，不再轮转，不再有着虚实和有无之间的生生不息，而是当一切万象诸法齐皆归咎于虚、无的状态之中去的时候，原本恒常不易的诸相，将在那一虚无的过程之中，彻彻底底的将一切恒定在无何有的状态之中，再不复回转。

那将会是九天十地，一切真正诸般存在彻彻底底终末的结局。

以无何有的状态，从那偶然间诞生的瑰丽梦幻泡影之中，重新拥抱向昏黄浊世。

或许诸修并不曾真正洞见这样的变化本质，但是处于有相之生灵，尤其是立身在神境层阶，在朝着超脱路探索的层阶之上，作为有道真修的本能反应，使其惊惧着那奇诡与邪异的气韵本后的诡谲。

而同样的。

或许连邢老道人自己也未曾想到过，他在昔年那血战过的古界之中所抟土而成的线香，伴随着古界变化成无何有之乡的变化，其本质的演变。

而邢老道人甚至常常将之捏在手中，最后那风暴与泥泞之中一战的时候，甚至将之镇封在己身的五色大鼎之中。

这顷刻间，同样因为着驻足在神境极高卓处，身为有道真修本能的惊醒，使得真正明白了无何有概念的楚维阳，不禁感慨着，邢老道人到底是多么深厚的运道，竟然能够在这样的漫长过程之中，每一息都在与并非是死亡，而是远胜过死亡的真正虚无擦肩而过。

一个不慎，甚至整个古法诸修，连带着旧世，都要随着那一根线香走向无何有，走向虚无，进而被彻彻底底的抹去存在过的痕迹。

而这一刻，明晰了这些的楚维阳，霎时间悚然而惊的顷刻间，旋即观照向己身。

他已经立身在无何有之乡之中，有着如是长久的观照。

这种奇诡邪异的变化，是否也在影响着己身？

果不其然，几乎在内视观照的顷刻间，楚维阳便霎时间感触到了己身形神本质之中，那丝缕部分的一角，在有序之中朝着无序转化的过程。

毕竟，道人仅只是立身在舟头顷刻间。

进而，当楚维阳依循着那变化本身回溯而去的时候，霎时间，便骤然间惊觉，正是自己依循着那奇诡的音言而在心韵之中有所参悟与磋磨的时候，无何有的道韵便随之晕染向了心神，观照诸界舆图的过程之中，这一切复又更进一步的融入到了形神本质之中。

霎时间，伴随着道人的心神震动，这幽寂的无何有之乡之中。

风起，雨落，雷鸣！