这时已是子夜时分，徐太平早已躺在床上睡熟，俞依偌还在厨房没有回来，隐约可以听到叮当声响连绵不绝，想是与刘雅萍一起收拾餐后器具。

徐国难被徐淑媛吵得没了睡意，索性从怀里取出《复甫文集》，打开就着油灯看了起来。

《复甫文集》是陈永华一生心血，诗词歌赋表章策论无所不包，尤重论述治国理政保邦安民，融中西学术于一体。

陈永华生性好学无书不窥，闲暇时经常阅读西洋书籍，对欧洲民主思想多有涉猎，并不是君君臣臣父父子子的腐儒，知道洋人坚船利炮到处殖民，终有一日会西学东渐侵蚀华夏文明，因此不以一家一姓为念，反复强调排满兴汉复兴华夏，意在保存华夏文明屹立强国之林。

徐国难事务繁忙，两天来只抽暇草草翻阅，虽感觉博大精深，却没有真正体会其中韵味。此时静心观看，顿觉字字珠玑句句箴言，每篇文章都有理有据令人信服。

读得入神，不知不觉吟诵出声。“华夏者，炎黄子孙之称谓。《尚书》有云：‘冕服华章曰华，大国曰夏’。华夏乃东方古国，文明大邦，以礼治天下，以义行准绳，以廉树品德，以耻维人心，故曰‘礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡’。”

读到这里，徐国难瞧向文章题目，见端端正正写着“华夏不亡论”，笔迹工整，珠圆玉润，儒雅中蕴含豪迈，显是陈永华亲笔书写。

想起文章犹存，斯人已逝，老师音容笑貌犹在眼前，复兴华夏难见成期，心中悲恸，禁不住掉下泪来。

伸袖擦去眼泪，继续向下吟诵。

“华夏肇基，守业维艰。秦汉以来，蛮夷狡虏争相入侵，盘踞中原，窃据华夏神器，变乱汉人冠裳，晋有五胡乱华，唐有安史之乱，宋有金人背盟，明有土木堡之变，乃至元蛮灭宋，满清亡明，华夏千载传承文明，毁于剃发易服；中原万里如画江山，成为腥膻之地。扬州十日，嘉定三屠，华夏子孙尽死于蛮夷屠刀，闻之酸鼻，诚不可言！惨哉！悲哉！痛域！”

惨哉悲哉痛域字迹略微零乱，隐隐似有泪痕，显是陈永华书写至此，悲愤难抑，心潮起伏。

想到老师孜孜以求复兴华夏，至死而不悔，徐国难不禁怆然泪下，一滴滴融入旧泪痕之中，脑海念头愈发强烈，好半晌方才拭泪继续往下观看。

“有士大夫言‘崖山之后无中国，明亡之后无华夏’，永华以为不然，蛮夷屠刀能灭华夏之形影，难绝华夏之国魂。五胡乱华大唐崛起，安史作乱宋皇开基，元蛮入踞中原不足百载，太祖皇帝乘势崛起江南，率领汉儿扫灭胡虏，奄有中原江山，重兴华夏礼仪，可为汉魂永存，华夏不亡之明证。满清狡虏逆天背盟，乘我内虚盗踞中原，明令‘留发不留头，留头不留发’，妄图消灭华夏传承，移除汉人风俗，磨灭炎黄记忆，用心之阴险狠毒，可谓司马昭之心，路人皆知。”

“然胡虏无百年气运，永华断言，百年之后当有圣人崛起，驱除鞑虏恢复中华，复我华夏之冠裳，弘我华夏之文明，扬我华夏之国威。华夏文明，于斯为盛，中华民族伟大复兴之梦想，期于必成。惜永华年老体衰，智穷力竭，有生之年难见圣人崛起，华夏复昌，惟寄语我辈同志，一切为了复兴华夏，龙潜九渊善保有用之身，有朝一日必将翱翔九天，舒今日之郁积，成中华之伟业。”

读到这里，徐国难心潮澎湃难以自已，抑郁悲愤一扫而光。

他多次化装潜伏满洲侦缉刺探，自然晓得无论政治还是军事，强大满清都不是区区台湾能够匹敌，内心深处时常为明郑前途担忧，生怕有朝一日鞑子入侵台湾强迫汉人剃发易服，大明最后一块江山也惨遭沦陷，华夏文明再无复兴之期。

只是官卑职低，眼见明郑朝延陷入党争内斗不息，文武官僚都把功名富贵置于民族利益之上，丝毫不为台湾前途担忧，心情郁郁却只能徒唤奈何。

《复甫文集》给徐国难打开崭新天地。

按照陈永华的观点，华夏非一家一姓之天下，即使台湾沦陷也只是明郑朝廷灭亡，华夏之魂依旧绵远流传，只要天下汉人牢记炎黄子孙身份，时刻不忘排满兴汉，终有一日可以驱除鞑虏恢复中华，华夏崛起复兴可期。

驱除鞑虏复兴华夏，这也是徐国难孜孜不倦的梦想追求，想到只要华夏之魂不灭，日后炎黄子孙必将重新崛起，禁不住目光发亮心情澎湃。

“一切为了复兴华夏。”徐国难一字一顿，抬头望向窗外明月，对着渺渺中无数为华夏崛起抛头颅洒热血的先辈烈士喃喃自语，声调激昂。

往下观看，写的是如何在满清鞑子刀下屈身隐伏，暗中传承华夏文明以期未来复兴，正看得入神，忽见文中出现台湾两字，心中微凛，凝神细读，逐字逐句品味。

“台湾北连三吴，南接两粤，上通日本，下达吕宋，实海上交通之咽喉，贸易往来之要地。永华不才，奉延平郡王谕令署理台湾，见其地可用，其民可恃，其资可兴，诚帝王之基也。”