“大罗灵宝天尊，又称上清大帝、上清高圣太上大道君、玉宸道君、赤明中劫天尊、大罗金宝天尊等，全称一炁化三清上清居禹馀天真登上清境元气所成日灵宝君灵宝天尊妙有上帝’由大道赤混太无元玄黄之气化生，出生于混沌之前，太无之先，万劫永存，不生不灭。

上清高圣太上玉晨大道君，自元始天尊处受经法以后，即辅佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各三十万侍卫。万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。

灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。

灵宝天尊居玄都七宝紫微宫、禹余天宫，是道教最高神三清’之第二位大天尊。在道教官观‘三清殿’中，其塑像位于元始天尊左侧，大多手捧如意或者太极。主要成就有开九霄、分五劫、演洞玄一十二部经等，代表作有《洞玄本行经》《五篇真文》等。

灵宝，道的别名之一。故万物莫不是灵宝。变化无方曰灵，钦崇贵爱曰宝，在天曰灵，在地曰宝。天有灵化，神用不测，则广覆无边；地有众宝，济养群品，则厚载万物。如天如地，能覆能载，有灵有宝，功德无穷。证得此道心，故名灵宝。灵者，众圣之通称也。宝者，众圣之所珍也；空玄为灵，入藏为宝，故曰灵宝。

大道生乎妙一，分为三元。其中，第二赤混太无元，化生灵宝君，居上清境禹余天。它的气元黄，为洞玄教主，传授洞玄部经典。古灵宝经中的《五篇真文》发乎始青之天，起于混沌之先，而色无定方，文势曲折，不可寻详，共有六百六十八符文组成，灵宝《度人经》将五篇真文视做天地之根。

道教以’玉清天宝君、上清灵宝君、太清神宝君‘为道教三宝，尊为最高之神。道教以学道、修道、行道为本，故又有以所本的三要旨，尊为三宝。学道者，以玉清元始天尊为道宝尊，上清灵宝天尊为经宝尊，太清道德天尊为师宝尊，作为皈奉道法之’道、经、师‘三宝；修道者，以人身之‘精、气、神’为修养性命、作出世工夫的三宝；行道者，以‘慈、俭、让’为立身行道，作入世工夫的三宝。

灵宝天尊系‘玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人，道君即广宣经箓，传乎万世’。则称‘太上大道君以开皇元年托胎於西方绿那玉国，寄孕於洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞於其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐於枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经’言其有不可以随迎，谓其无复存乎恍惚，所以不有而有，不无而无，视之无象，听之无声，于妙有妙元之间大道存焉，道君即审道之本，洞道之元，为道之炁。

清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白，人道升仙境，道德天尊居之。

灵宝天尊是道教第二大纪混元时期的象征道衍化历洪元、混元、太初三个阶段，依次化为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。其中，大罗灵宝天尊主宰和象征混沌始清、阴阳初分、灵宝出法，随世度人的道教第二个大世纪，称混元时期。

灵宝天尊是道教三洞经’洞玄‘教主。三洞者，洞言通也。通玄达妙，其统有三，故云三洞。第一《洞真》，第二《洞玄》，第三《洞神》。乃三景之玄旨，八会之灵章，凤篆龙书，金编玉字，修炼者因兹入悟，研习者得以还原。天宝君说十二部经，为洞真教主；灵宝君说十二部经，为洞玄教主；神宝君说十二部经，为洞神教主。三洞合成三十六部尊经。三洞经又各有垂教的对象，以合乎学道修道的品级。开始人道修学之人，始入仙阶，登无累境，故初教以洞神神宝经。其次智渐精胜，既进中境，故中教以洞玄灵宝经。最后即登上境，智用无滞，故上教以洞真天宝经。其目的都是通过经教文化，诱俗修仙，从凡证道。