这是我第一次见到杰哥当面和出马仙沟通，他嘴里所提起的“二仙”，指的应该是那位柳仙在堂口里的地位。

很多人可能对出马仙不是很了解。

这里详细再解释一下。

出马仙，其实分“二北”。

这二北中的一个背=北，指的是东北，多数都是继承了萨满教的老堂口，以及一些祖上的仙家和自己所供奉的仙家共同组成。

仙家有五大家族，胡仙，黄仙，常仙和蟒仙等，这就不说了，之前有解释过。

还有一个叫悲王仙，悲王仙是民间供奉的一种神位，一般多见于东北偏远地区。

在萨满文化中，悲王是鬼仙统领，也称碑王、清风教主，是堂口里主管清仙（鬼仙）的统领。

男的称碑王，女的称烟王。

而碑王又分为两种：

一种是弟子的家亲，已故的顶香者和家族中去世的长辈；

另一种是掌堂教主从外面请来的，和弟子没有任何血缘关系。

一般供奉碑王之人，通常命运多舛，假设碑王有事或没有回到堂口入座，供奉者就会不停招来东西、心情烦躁、不安等症状出现。

再加上，碑王阴气非常鼎盛，堂口供奉必须要很谨慎，否则阴气过重，影响本身，不帮反害，导致信奉者很少。

这是第一个北。

第二个北，指的是东北下方的河省。

它和东北有很多相似的地方，比如一样有五大仙家，分为，胡仙、常仙，黄仙，白仙和灰仙。

此外，就是福神，财神。

他们的堂口也大有不同，一部分堂口的弟子，不叫弟子，也不叫弟马，叫做神婆。

这个叫法来源于南方，到底出自哪一个省市，无从查证。

查事、办事的时候，做法也是烧香请神请仙，夸张点的可以请鬼仙，先供奉米、鸡蛋等五谷之物，然后神婆一顿唱戏，唱的都是流落人间的曲儿。

就跟杰哥在我面前所做的一样。

北方非常信服这种请神的方式，对于他们来讲，既然是家中供奉的神仙，就得用接地气的方式来请。

唱戏，就成了首选。

还有一种，是上香。

香不能是寻常的香，得是开过光，有法术加成的香，一些比较邪门的神婆，会用尸油来烧香，请过来的不再是神，而是鬼。

此外还有一种，是不加持任何“祭品”，直截了当用自己的寿命请来的神。

这种方法旧时代用的最多，回馈也最为迅速，但查事不是特别细致，只是处理事情能力较强。

与其说是“请”，其实更像是某种对等交易。

在贵省侗族，有一种职业叫做阴师，信徒有男有女，也是请灵体为别人驱邪避祸，查事看卦，能轻松把别人最隐私的事情算出来，还可以请故去的亲人上身和活人对话。

基本上，和出马弟子如出一辙。

而出马仙，又分大神和二神。

大神，指的就是被附体之人，像杰哥这样，能直接让仙家上身的，就算是大神。

至于二神，又叫三海帮兵。

都说敲锣打鼓请神仙，在立堂的过程中，“敲锣打鼓”之人的存在，是至关重要的。

请神仪式，需要大神和二神两人共同完成。

一般是大神身穿萨满服，腰系腰铃请神上身。

而二神则负责执鼓拿鞭，边敲边唱，从请神，礼神，用神，送神，兼顾整个沟通过程。

二神所唱的唱词又称为神调，也叫帮兵词，所拿的鼓叫萨满鼓，也叫文王鼓。