三个月后，克里斯丁大公昭告天下，正式向永夜军领纳降。

布莱恩家族成为了花语高原的过去式，永夜军领成为花语高原的掌权者。

跟随克里斯丁大公一起纳降的地方贵族，全部拖家带口的，迁徙到永夜军领领都新布瑞桑居住。

那些革命党，原本属于布莱恩家族的麻烦，成为了永夜军领的麻烦。

永夜军领给这些革命党两个选择。

一是，放下手中的武器，即可回家，对于他们以前做的事情，既往不咎，他们将会被当成永夜军领的领民对待。

二是，顽抗到底，被永夜军领当成匪类剿灭。

面对永夜军领给出的道路，选择后者的，远远要比前者多。

一些人参加革命党的原因，或是只是单纯的活不下去，或者为了崇高的革命理念。

但是他们已经从这种暴乱中尝到了甜头，成为了既得利益者，再想让他们重新回到以前，自然没有人愿意。

野火之所以被称之为野火，因为是不可控的。

它既能够烧伤敌人，同样也能够烧伤放火人。

但是那些革命党很快发现，永夜军领不是花语高原的那些无能地方领主。

两者无论实力还是行动力都不在一个量级上，哪怕是他们收到了永夜军领的通牒，并且做好了相应的准备，但是依旧架不住永夜军领凶猛活力的狂轰滥炸，没有任何一座城市，能够在永夜军领强大的攻势面前，坚持三日以上。

永夜军领对于这种革命党的威胁最大的，并不是他们强大的武力，而是他们强大的舆论攻势。

永夜军领与圣以太教廷做邻居，明争暗斗了这么多年，早积累了众多与信仰作斗争的经验。

想要抵御信仰侵蚀的最佳方法，就是另一种信仰。

永夜军领自然也拥有自己的信仰。

这里的信仰，指的并不是对肖恩或者苏菲丽雅的信仰。

那种个人信仰太过狭窄，更像是一种升华版本。

永夜军领还有一个更广义的信仰——领章，那是关于守护亲人、守护领地的信念。

花语高原的那些革命党的所谓革命理念，很多都是受永夜军领的领章观念影响，甚至变异而来。

里面或多或少的掺杂了个人理解成分，甚至是有意识曲解的，让其为自己谋取个人利益服务。

那些残缺的、扭曲的理念，在纯正的永夜军领领章面前，自然是溃不成军。

让很多置身其中的人，有一种被欺骗利用的感觉，反过头去对抗革命党。

让那些革命党人幡然醒悟是次要的，永夜军领大力宣传领章的主要目的，还是在加强那些普通花语高原领民在这方面的抵抗力。

只有让他们见识过更好的东西，他们才不会轻易的被残缺、变异的革命理念所蛊惑。

没有足够群众基础，所谓的革命，也是无薪之火，用不了多久，自然而然就会熄灭了。

花语高原的状况，最终还是印证了那句话，占领容易治理难，哪怕是花语高原的地方贵族，已经被永夜军领陆陆续续迁离出了这片土地。

但是布莱恩家族在这里统治的时间太长了，一些东西已经深入人心。

尤其是一些守旧的人，一时半会适应不了永夜军领带来的改变，哪怕这些东西是好的，能够给他们的生活带来翻天覆地变化的。

以泰戈尔元帅为首的一众征服者也知道，想要将花语高原变成自家后花园，也不是一朝一夕的事情，他们制定了一套完善的治理计划。

其中一条贯通南北的魔导牵引铁路，将会是重中之重。

到时候他们的控制力和影响力，将会顺着这条铁路向两侧蔓延，同时物资也将会顺着这条铁路进出，将其与永夜军领彻底的捆绑一起。

双方联系的越紧密，他们对花语高原的同化速度，也将会越快。

永夜军领的征服大军主力，随着花语高原贵族领主投降，主要革命党被剿灭，陆陆续续撤退的同时，他们的建设大军正源源不断的涌入。

这支建设大军在永夜军领的名号，只怕并不在他们的主战军团之下。

在十五年前，他们中的很多人，从生自己养自己的山坳中走出来，以安迪斯内陆湖为中心，重新打造了他们的新家园。

十年前，他们响应了永夜军领的号召，走出了安迪斯大山，到一穷二白的朵瑙平原，去开荒屯田，打造属于自己军领的粮仓。

现在，他们中的很多人，再次响应永夜军领的征召，拿起了自己的农具作为武器，加入到了对花语高原的大开发中。

若是说第一次，完全是出于生活所迫。

第二次，则是出于对财富新生活的追求。

第三次，很多人再次拿起工具，则多少带有很浓重的家国情怀，毕竟他们中的很多人，都已经拥有了相对稳定、舒适的生活，哪怕是今年灾害频发，也没有到，颠沛流离，丟家弃业的程度。

这就是永夜军领选择藏富于民的好处，民间储藏的大量财富，以及多元化的生活方式，让他们承受灾害的能力，远远超过以前。

在明知道对花语高原的大开发，将会是苦累与风险并行的情况下，他们依旧毫不犹豫的选择来了，不是家国情怀又是什么？

当然了，其中也不乏是被丰厚的物资奖励吸引，或者是对花语高原前景看好，才选择这条艰辛道路的。