第二天，柴豫辞别哥哥等人，携清韵一路向陕州进发。

澶州距陕州约八百里之遥，两人晓行夜宿，不一日来到陕州境内。

空相寺为历代古刹名寺，稍作打听亦不难找到其所在之处。两人在寺庙外不远处觅得一民房赁屋而居。

屋之主人为一独居王姓老婆婆，共有六间瓦房。柴豫与清韵赁得三间，天色尚早，又置办了些厨房用品及其他生活用度之物。

翌日，柴豫来到空相寺外，只见寺庙依山而建，松柏郁郁青青，寺院建筑恢宏庄严，布局严谨而排列有序。

柴豫表明来意并将师父韩振威书信递交给知客僧，知客僧将柴豫引进山门内一间小客堂，奉上香茗，然后转身入内通报去了。

少顷，知客僧带领柴豫拜见空竹禅师。

蒲团上盘腿坐着一身形矮小而枯瘦的老僧人，年纪约六旬开外。

“阿弥陀佛，施主既然不愿遁入空门把素持斋，为何唯独对武学一道有此执念？”

“回师父话，弟子为止戈而来！”

“何出此言？”

”弟子以为，文以修身武以养德，弟子一直致力武之一道，乃自觉自身修为尚浅，须向德高望众之前辈高人习武，以此修身养性。所谓止戈为武，为武者首先须具止戈之修为，不具此修为止戈从何谈起？而弟子修为尚浅，故为此而来！”

从那以后，柴豫成为空竹禅师的俗家弟子，柴豫虽为其弟子，但因其妻独居寺外多有不便，柴豫也不便长住寺内。是故空竹禅师让其每晚戌牌时分到空相寺旁边的树林里授其武功，白天柴豫自己再温故揣摩。虽然柴豫带艺投师，但空竹禅师依然从一些简单的内功心法开始，教一些吐纳之术，然后才教拳脚、刀剑。

柴豫也不急躁，不紧不慢一丝不苟地跟空竹禅师练功习武。

弹指间，一年已过。

这天上午与清韵去城里买些物品，突闻大街小巷、茶楼酒肆都纷纷议论一件事：周太祖驾崩，柴荣为当今圣上。

虽然周太祖对柴荣喜爱有加早已立为储君，传位于他是迟早之事，但周太祖刚年过半百就已驾崩着实出人意料。好在哥哥德才兼备倒也不会让周太祖失望，更不会让天下百姓失望，想到这里，柴豫心里起了一阵激动。

时间如白驹过隙，转眼又过了两年。这天晚上，空竹禅师照例来到树林，对柴豫道：“你学艺已满，为师再无甚技艺教授于你。有道是师父领进门，修行靠个人，这三年我只是领你进入了武学世界的这扇门，以后全靠你自身修为，勤加修练。”

说罢，从怀里掏出一本发黄的手抄本郑重地道：“此乃本寺镇寺之宝《空相神功》，此乃高深内功心法，为师也不过修得三成而已，目前到达最高境界者乃本寺之本相大师，已达七成功力，为师看你天资尚可又心无杂念，长修此功必有所成。”