大明世祖正文卷第六十章民信局按照常理来说，越是对天主教信仰真诚的，就越应该听话才对。　　但在现实中，却是呈相反的。　　例如，被誉为天主教大孝子的法国，有七十年的阿维尼翁之囚，百年内战后，就签订政教条约，规定法国总主教、主教等均由国王任命；太阳王路易十四时期，更是高举世俗统治者有权处理世俗事务的全权。　　被誉为教宗奶牛的德意志，亨利四世遭受卡诺莎之辱后，回国安定秩序后，就跑到罗马废除教皇。　　当然，天主教长子则比较含蓄，早在15世纪后，西班牙高级神职人员的选任权归国王；教会法庭必须接受国王监督，教会及教士必须向国家缴纳财产税；教皇敕谕在西班牙颁布前须先得到国王批准……　　当然，也正是因为如此，这些天主教国家才热衷于打宗教战争。　　因为天主教产，已经基本上是他们的囊中之物，主教也听话的很，新教想要造反，教皇受不了，他们更受不了，这等于是挖他们的肉了。　　等到了现代，政、教分离，主教任免权才回到教廷手里。　　所以，摆在朱谊汐面前的就别无选择了：还是当大孝子吧！　　皇帝随口吩咐道。　　如今在中国境内传教，分别为耶稣会，多明我会，方济各会！　　其中，耶稣会秉承着利玛窦规矩，自称西儒，积极融入大明，常蓄须蓄发，头戴方巾，身着长袍，除了相貌以外与汉人一般无二。　　且，耶稣会喜欢建立医院，学校，担任王侯的官职，等活动！　　也因此，耶稣会传教最为广泛。　　总长划大明为耶稣会省，大明境内广东、广西地区教会仍归澳门管理；北京、山东、陕西、山西、河南归华北教区；南京、湖广、四川、浙江、福建归华南教区。　　如今大明耶稣会长，乃是卫匡国，继利玛窦、汤若望之后的第三任会长，负责管理整个大明教区的传教事业。　　很快，在钦天监担任监副的卫匡匡，脚步飞快地来到跟前，这是属于传教士的特有岗位，朝廷几无反对声音。　　官袍松垮，乌纱帽周正，字正腔圆，从远处看，根本就不像是个西方人。　　皇帝轻声道，清脆的声音仿若是珍珠落玉盘，响亮异常，一刹那间，整个殿中就忽然安静了，只有卫匡国急促的呼吸声。　　卫匡国丝毫不敢隐瞒，一五一十地叙述着。　　他明白，就算是自己不说，用不了几日，锦衣卫就会调查的一清二楚。　　他虽然不明白皇帝如今是什么心思，但如今教士们规范守规，不可能有违背的情况。　　皇帝轻声呢喃着。　　两万人听起来很少，但事实上却是两万中产以上的男教众，可谓是实力雄厚！　　毕竟耶稣会喜欢走上层路线。　　在这种情况下，建几个教堂就跟玩似的。　　闻听此言，其浑身一震，不得不低头，暗叫不好！　　不过皇帝对于欧洲的情况应该是了解不多吧……　　「可是，我怎么　　听说，在法兰西、英格兰，西班牙，各地的主教都要由其国主许可举荐后，才能任职。」　　这话，让其无法反驳，因为这是非常容易被求证的，一旦撒谎，后果不可预料。　　卫匡国只能硬着头点头：　　皇帝直接说道：　　说着，皇帝露出一丝冷笑：　　不能否认的是，也正是因为罗马对东方教区的瞎搞，直接指挥，直接断送了耶稣会上百年的努力。　　当然，同样因为这样的关系，导致传教士们的利益天然地就站在澳门，罗马这边，不断地游说宫廷，获得利益。　　历史上，也正是如此，澳门才能保持几百年的特殊利益。　　卫匡国苦笑连连。　　朱谊汐冷静地看着其眼睛，一字一句道：　　心事重重之下，卫匡国这才缓缓离去。　　有句话说的好，宗教是没有国界的，但传教士却有国界。　　人天然地就有立场，传教士也不例外，不然的话，法王怎么会连续让七任教皇都是法国人。　　培养自己人，让耶稣会大明化，自然是迫切需要解决的事。　　等到一定时间后，大明特色的耶稣会甚至可以反哺海外，为大明的一体化做贡献。　　这般一想，朱谊汐甚至还有点小兴奋呢！　　此时，在松江府港口，又来了一位异国客人。　　自从松江府开关后，大量的异国他乡的来客抵达这里，从而引起了商业的极度繁荣。　　这里处于江南的核心区，丝绸，瓷器等丰富，百姓富裕，属于耶稣会与京畿相提并论的大教区。　　尤其是各色人种，是城里热议的话题。　　初见如此繁华景象，南怀仁甚至感觉自己喘不过气来：人太多了。　　他在去年就抵达了台湾府，然后就学习了大半年，算是初通汉话，这才能来大陆，展开传教事业。