除去《礼魂》篇之外，其他十篇便需要分神之法来修炼。</p>

“收神于外，存神于内。道心稳固，存真去伪。不惧外邪。方能放手一搏。此法乃死中求活也。稍有差池，灰飞烟灭。”李沐继续看下去，这段占了两片玉简，就是为了说明分神之法的危险性。</p>

不过，当李沐看到道心稳固，存真去伪这八个字。他眉头一皱，想起了顾霜华的分神之法。</p>

因为有岳叶枫成为试作在前，在他的解释下，李沐也很快弄明白了顾霜华的意思。他的分神之法，是意图在纳精境界开始，纳入杂念，然后通过藏意境界，将杂念全部藏入真气之中。以此来达到出神时，能够拥有多个出神异相的效果。</p>

但这个方法的危险性，岳叶枫已经强调过了，完全可以用九死一生来形容。寻常武道，纳精境界就开始注重修心。纳精境界的本质就是要明心见性，明白自己最大的特点，以此来提高自己操纵真气的能力，也是进一步提高实力。</p>

故武道之路最惧心存杂念，因为随着实力提高，杂念也会变得更加强大。到了藏意境界，杂念很有可能会变成心魔。走火入魔这四个字，很有可能让人真气失控，经脉俱废。若是侥幸未死，那也会成为一个废人。</p>

顾霜华的分神之法，完全反正道而行之。其中凶险，可想而知。</p>

而太一道的分神之法，前提便是要求道心稳固。这符合武道正常的规律，可以说是遵大道而行。与顾霜华那个分神之法，完全是奇正之别。</p>

李沐继续往下看去。接下来，那手写的字迹开始讲解真正的，太一道的分神之法。“初始为太一，一为道。道生一，一生二，二生三，三生万物。三魂七魄者亦循天道。魂魄本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”</p>

“三魂一名胎光，太清阳和之气，属于天；二名爽灵，阴气之变，属于五行；三名幽精，阴气之杂，属于地。胎光主命，爽灵主人，幽精主欲。七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。意指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，分魂分魄即为分情分欲。以魄转魂，以魂转魄。”</p>

“诵诫修持，遵循法戒。根基稳固，则可以非常之法，行非常之事。分神之始，在于破念。破灭一切念头。坚守本心，宛若礁石固立潮头，不动分毫。分神之二，则是神受，受利剑之伤，分情分欲，分魂分魄。分神之三，在于交互。魂即魄，魄即魂。魂魄交互，如能魂魄交融为一，又能一一分别，分神之法由此大成也。”</p>

李沐看看上面的字迹，又陷入了沉思。这不知出自何人之手的字迹，在有限的篇幅里，竟然还是把三魂七魄简要介绍了一遍。而对于真正的分神之法，相比之下，可谓寥寥数语。</p>

李沐觉得有些奇怪，因为《九歌诀》作为太一道武学总纲，本来就是为太一道弟子准备的。然而，太一道当年可是国教地位，说句道门巨擘，恐怕还小看了太一道。所以这样的情况下，太一道弟子，难道会不知道三魂七魄么？这人在这里还要重新介绍一遍，难道这不是多此一举？</p>

“难不成，从前也有非道门弟子，修行《九歌诀》的例子？”李沐猜想着，一边将这分神之法在脑中记下。这法子的内容他只是粗略了理解了一下，因为缺少相关的知识，李沐暂时也没有办法深究。李沐打算将《九歌诀》再看一遍。因为他还没有发现一桑道人所说的，《九歌诀》背后的海图。</p>

“如果没有海图，就没有办法找到瀛洲仙岛，太一道宫了吧？”李沐即是没有出过海，但是也明白这个道理。如果不然，太一道的秘密也不会隐藏至今了。</p>

可李沐又翻来覆去将《九歌诀》看了一遍，还是没有发现有海图。别说是海图了，连点图案都没有。玉册的背面，只有那手写的字迹。</p>

难道说，是写字的这个人抹去了海图？李沐脑海之中冒出了这个想法，但是很快，他就摇了摇头，将这个想法排除。《九歌诀》在一桑道人手中的时候，应该就是这般模样，否则，一桑道人也不会说关于海图的消息。而且他也见过一桑道人的字迹，跟玉册上面是完全不同的风格。</p>

字如其人，一桑道人的字和他的人一样温文尔雅，锋锐内敛。和这张扬无比的字体，显然应该是个风姿卓越，并且相当骄傲的人。</p>

李沐站起身挑了挑灯芯，然后继续坐在座位上参悟《九歌诀》。</p>