方才那古美门的最后陈述，如同具有排山倒海的声势一般，已将众人折服。在结束之后，整个法庭似乎仍然沉浸在古美门的演讲之中。此刻，旁听席上的市民们甚至已经觉得原告方不可能再提出比这更加有力的论证。大律师的论辩，当真有如鬼斧神工一般的魅力，能有操纵人心的效果。</p>

“请原告方，进行最后陈述。”江田法官望向原告席，开口道。</p>

这种官司终于来到了最后一步。</p>

终于来到了最后一个环节。</p>

坐在旁听席的今西，看着方才古美门的演说，忽然意识到，这场官司的真正要害之处，其实并非法律技术之战。真正能够左右官司胜负的是背后的理念之争。然而，方才古美门论述的理念——即私权利的行使，必须兼顾社会的整体利益和成本，方为文明之道。这番理念近乎无懈可击。那个小子，能够打赢这场理念之战吗？！</p>

原告席那边，北原整理着西装，站了起来，像是丝毫未受到方才古美门的影响，他风度翩翩地走在法庭之中，举手投足之间的潇洒风采，竟不输给古美门半分。只听得北原的声音响起道：</p>

“裁判长。本案的问题，在于我们是否要阻却我的当事人行使法律已明确赋予的私权利。”</p>

“方才被告代理人谈论了许多。但无论如何却永远改变不了一个铁铮铮的事实。那就是将军大酒店的立柱，修建在了我原告高井的土地之上。而依照法律的明确规定，高井具有权利索回被侵占的土地。”</p>

“我们是否可以因为修建在被侵占土地之上的建筑物是承重柱，就可以据此否认我当事人高井行使法律赋予的权利。”</p>

“本案是对我们是否真正信赖法治，是否真正信赖文明的考验。”</p>

北原漫步在法庭之上，看向了旁听席的市民，“方才。被告代理人说，所谓文明在于对追逐私利的束缚，在于对人类逐利的天性进行驯化。”</p>

这位年轻男律师的嘴角微微翘起，仿佛像是在谈论着一件可笑的事情。</p>

“假如这一点是正确的话，那么这个世界最文明的人将会是苦行僧。因为他们禁欲修行，所有世俗的欲望都被压制。而这个世界最文明的社会将会是奴隶社会，因为在这样一个社会里，大部分人作为奴隶，全心全意的侍奉主人，只给自己留下必需的口粮，大部分人可谓真正地做到了只为他人付出，而压抑自己逐利的本性。”</p>

“然而，这些显然都不是文明。”</p>

“文明的真正含义，在于对抗愚昧！”北原的话语回荡在法庭之上，骤然间像把方才古美门精心编织的论辩，撕开一个口子。与古美门娓娓道来的风格不同，北原的风格直接、干脆而又利落。犹如裁缝匠一般，舞起剪刀，在刀刃开合之间，裁剪出一匹漂亮精美的彩布。</p>

文明不是在于压抑逐利，而是在于对抗愚昧。随着这个论点抛出的，刹那间旁听席上的市民，像是又获得了什么新的认知，睁大了眼睛几分，忍不住地纷纷前倾着身子，听着面前这位律师的讲述。</p>

“而对抗愚昧的第一步，就在于承认我们的无知。”</p>

“在于承认我们每一个人都有着不可克服的软弱天性，承认我们每一个人类的内心是多么的肮脏、无耻、卑鄙、自私。认识到人类的丑陋，就是文明的第一步。正是因为我们每个人都是如此的短视、自私，由此导出了一个至为重要的社会准则——那就是没有任何人可以凌驾于于他人之上——亦即人人平等。”</p>

“没有人是圣人。破除人为的偶像崇拜，就是从愚昧的野蛮部落，迈向文明社会的开端。”</p>

“是的，是的。协调个人追逐私利与公共利益的平衡。这是一句多么好听的口号。”北原冷笑起来，“这句口号的背后潜在含义，就是在我们人类之中划出了一条线。线的一边是芸芸众生，而另一边则是具有高度智慧与无私情怀的所谓‘精英’。社会问题的解决，只能依赖于后者进行引领和规划。”</p>

“拜托，让我们照照镜子看看自己。请问世间有哪一个人，能具备这样的智慧，寻找到所谓追逐私利与公共利益的平衡点。”</p>

“人类的丑陋、自私、短视，推导出了没有任何人可以凌驾于他人之上——即人人平等的原理。当我们意识到人类的意志是软弱和天然的不可靠之后，那么社会的运转就必然不能依赖于部分人意志的随心所欲，而只能仰赖于事前的规则制定。”</p>