如先前我说的那样，卷末我会来讨论先前已经提到过的会在此处回顾的关于【混乱】、【赫莱尔】、【槻】和【蕾妮】的关系。

这一部分我会大概直接回顾内容，希望能唤起各位曾经阅读过遗忘的、或者压根没有注意到的内容。

只可惜的是，并不能如word文档那样有脚注的功能来标识具体的章节，那我便会如“引用”那样，将用到的伏笔内容标注在最后，因为非常之多，放在正文内会非常臃肿，需要的读者自行查看即可。

首先，要搞懂赫莱尔和混乱的关系，我们就要搞清楚【灵魂】和【混乱】的关系，而正如我多次强调的那样，混乱是一个生造的概念，它代表着【外来之物】。

同时，我也不止一次地提到过，灵魂来源于不受诸神控制的灵界，且正文中从未表述过其真正的来源，但每一位智慧生灵（包括神话种与半神）的体内都有灵魂。

不知道各位有没有发现，这个世界的任何规则都无法束缚从外部而来的转移之人，包括身体、寿命乃至于命运。可唯独，他们有着和这个世界的生灵一模一样的魔力回路，也就是灵魂，这是从唐泽明日香刚刚进入这个世界时就告知各位了的。

各位也就能发现，除却灵魂之外，这个世界与外部世界唯一通行的规则也就是【灵魂】。

但明明这個世界的一切规则，生命、命运、夹缝、物质和死亡都来源于拉玛斯提亚等神祇的性质（权柄）。

以此类推，【灵魂】实际上也来源于某些存在的性质，只不过这个存在的性质更加普遍（这个世界内外都通行）、唯一（无法被其他东西替代，失去灵魂就失去意识）且隐秘——

即使是诸神们创世时也没有察觉到这些意识实际上是由某些存在的性质所衍生出来的，当然，祂们后来发现这一点了，否则就不会让半神们守护在各自的岗位上了。这也能解释为什么圣域很早就告诉了各位天使，禁止冶炼生命福音圣物。

所以，灵魂就是混乱，混乱就是灵魂。

这也解释了为什么这个世界中很多的名字和其他的世界有所重合和令人熟悉，因为这些意识的来源本就是从世界之外的其他地方来的，并非是此地的神明们生造出来的。

当然，微弱的混乱权柄衍生物：【灵魂】本身并不会对这个世界的本质造成什么可怕的影响，就像是将同样来源于混乱的转移之人凭空扔在这个世界，一如刚开始的唐泽明日香那样，弱鸡的女子高中生也不会产生什么可怕的后果。bigétν

所以，神明们依旧需要灵魂来轮回这世界上的生命，这也并非是什么大问题。

真正值得防范的，是神明以上的存在，也就是灵魂来源的那位正主。

灵魂来源于世界之外一个位次和权柄都远高于诸位神明的存在，是【混乱】这个概念所主要防范的主体。

我已经多次从魔法来源于灵魂，而魔法又是混乱的力量这一点暗示各位，而这一卷内我又几乎是明示这一点了。

回顾一下，索罗巴托为什么会沾惹到混乱，因为炼制福音圣物的过程实际上就是提取某些物质之内的权柄，而生命福音圣物不恰好的是，锻造的材料里面恰好有灵魂。

了解到这份上，各位实际上也就能理解赫莱尔玩的一切把戏和祂的性质了：祂正是借助了半神们挑选灵魂创造自己的子嗣的过程中秘密地混入了这个世界。

我们先从【槻】开始。

各位都知道，世界树从灵界中挑选了灵魂创造了三子，于是桃、柄和槻就诞生了。

但因为他们三子包括槻诞生时还经由了织机，而织机本身就是既能变为秩序也能变为混乱，所以，织机在祂降生的这个过程里染上了祂的性质，也就是权柄。

所以这就是为什么，明明是命运之神的造物，织机的衍生物泪滴却能有赋予圣物意识的功能，即使其并没有灵魂。

好，说完了槻和混乱的关系，那么槻和赫莱尔的关系各位就清晰了吧？

为什么槻会离开树大陆，难道说她有什么不可见人的阴谋吗？

回想一下，赫莱尔曾经告诉过费舍尔，

“她不喜欢任何意义上的预知未来，因为那样会很没意思。”

所以，最讨厌这一点的祂借由槻这个身份降生之后，发现世界树给她的力量恰巧就是知道未来的力量、

嗯，然后她就丢马甲跑路了。

槻是最先出生的三位精灵，也是最古老的神话种；而赫莱尔则是第六十六位诞生的，在槻之后。

所以各位也就能发现，祂是在脱掉槻这个马甲之后又跑去重新混入这个世界了。

她们两个就是同一个人，完全没有分别，就是同一位存在。

那为什么槻要重新现世？

因为费舍尔。