不得不说，朗道虽然长得磕碜，还有点好色，但作为业界比较有名的大编剧，在经历了以年为单位的资料查阅后，他对百年瘟役的这段历史的了解，远比普通人强的多得多。

比叶达这个死于百年瘟役前几年的古人，还要多。

百年瘟役从梁州开始，席卷九州，后世有人说，是因为梁州山地老林瘴气颇多，又有大量野生动物造成的，但这种只能作为推测，毕竟是700年前的事情了。

还有一说，就是普通瘟役哪里能够持续百年，当时是数次不同的瘟役，以前后间距很短的时间轮番出现，只是古人受认知所限，混为一谈。

而最有市场的，则是最后一种说法，乃是说百年瘟役是旧日异士的超凡力量推波助澜，这一说法也经常出现在各种小说、影视作品里。

经过一晚上的查阅，十几个G的资料，被“阴气凝神”下的叶达看了个七七八八。

最后得出结论。

若是姑且认为这些记录都是真实的话。

白衣童子最早被记录，是在大斌307年。

也就是叶达第二世死后15年。

而最后的出现记录，是大斌378年，叶达死后86年。

并且一直是以15、6岁的年龄面貌示人，基本可以确定是一位驻颜有术的旧日异士。

这无疑是一个贯穿百年瘟役时期的奇人。

朗道最早，是有设想过围绕“白衣童子”为主线，撰写剧本的。

但考虑到资料中有很多语焉不详的地方，比如某地有白衣僧人出现，既可以认为是白衣童子，也可以认为只是僧人。

还有的地方，疑似白衣童子的人出现并没有引起官府的注意，也没有记录在县志中，只是留下了一些似是而非的传说故事。

总的来说，你若硬要将所有线索指向白衣童子，创意很合理，但逻辑上有些想当然。

再者若是剧本围绕着“白衣童子”，整体电影风格就会偏向奇诡和怪异，不符合想要展现“王朝末年颓败大环境”的初衷，缺乏历史的厚重感，所以这个想法被放弃了。

天蒙蒙亮的时候，叶达合上了电脑。

大量的资料和记载，哪怕是阴气凝神状态下的他，也觉得非常疲惫。

但此时还不是休息的时候。

他还需要得到一个结论。

翻出几张白纸，拿出笔。

将“九阴”“卷天”“白衣童子”“温县”“叶家”五个词，写在了其上。

想了想，叶达在空白的地方，又写下了“求法者”三个字。

首先，“九阴”、“卷天”，曾经都是白衣童子的所有物，这一点可以说八九不离十。

而白衣童子，最早就是在梁州湘西一带出现的。

而经历了七百年沧海桑田，两样东西应该是落入了求法者手中。

将四者连上线，叶达在一旁写到：“传承有序”或“意外入手”

九阴中的三根进入自己体内，可能是意外，但“卷天”经过申善荣之手来到叶达手上，则未必是个意外。

申善荣是求法者的棋子，可如何确保申善荣的失控一定会影响到自己呢？

自己可未必会去图书馆，申善荣似乎也不是为了找他而去的。

叶达写下了一个名字“辛艺”。

然后在旁边打上了一个问号。

总不能是辛艺有问题吧！

这个疑惑让其毛骨悚然。

这两样东西，“九阴”活人恐怕根本无法使用，而“卷天”则会导致活人逐渐失控迷失自我，于是叶达这一特殊的存在，成为了重现“白衣童子”威能的最好载体？

自己受到启灵物的欢迎，会不会也是因为，冥冥中自己有“创生”的可能性？

所以换皮女设计了高架桥上的战斗，伪装成王维文，但在确认了叶达可以完美容纳“九阴”后，不再想着拿回，而是希望叶达能够集齐九阴，甚至在之后设计让申善荣将香炉送上门来？

最重要的是。

可以预见的，不出意外近几天内，自己就能集齐全部“九阴”，最后三根会经由王维文之手给到自己。

那时...换皮女会再次出现么？

求法者为什么不直接去王家拿剩下的六根，是查不到，还是希望自己慢慢找？

笔尖一下一下点着白纸，叶达的大脑高速运转着。

叶达写下了“姜侯”两个字，并且在旁边画了两个问号。

半晌之后，叶达又在白纸上写下了“叶建国”三个字。

然后画了一个圈，在旁边写下了三个问号。