现在的白音部落已经不存在了。
这块地方出现了一个新的部落，首领叫做乃仁巴特尔，是一个草原上英雄的名号。
这不过这个英雄已经失踪十年了，现在他王者回归，再次以惊人的姿态回归草原。
白音部落的贵族逃走后，安三溪就直接把两个部落合并了。全部搬迁到了码头这里。
依托和遵化的水运，开始修筑堡垒。
两个部落合并后, 安三溪重新进行了编组，分成了十一个千户，重新武装出三千六百部落骑兵。
杨凡给他们送来了水力锻锤打制出来的骑兵胸甲，装备了马刀、九连发火门枪。
基本相当于18世纪法兰西龙骑兵的装备水平。
新组建的骑兵团，三千六百人的骑兵兵员也运到了这里。这才是杨凡真正的核心力量。
因为这里不缺马，只要人和装别到了, 就可以开始组建骑兵。
骑兵小队的成员都成了中队长, 每个人带一百个兵。下边的总旗和小旗都是从团练里边调拨过来的老兵。现在早期的团练士兵只要没有战死和伤残的, 基本都当了军官。
手里有了兵，安三溪四面出击，重点打击已经散花了的朵颜三卫，他们既然已经分裂成了三十六家，就都很弱。
绝大多数小部落都打不过安三溪。
这一个月，安三溪又吞并了十几个小部落。牧主们都逃走了，去投奔汇集了三万多人口。俨然已经是一个大部落了。
没有了台吉、牧主、贵族之后，一切财产都归牧民共同所有。
牧民的生活质量直线提高，在我们的想象中，牧民都是吃肉的，但现实是，普通牧民根本没有肉可吃。
更不用说奴隶了。
牛羊相当于存在银行里的存款，奶制品就是利息。
也可以认为牛羊就是田地，奶制品就是农作物。
你把田地吃了，以后吃什么。
普通牧民吃的就是奶制品，外加一些采集来的野果、蘑菇、挖野菜，在放牧余暇时去渔猎，补充食物。
此外他们也会种植一些粮食, 但他们没有中原的那种农业技术, 一般都是春天把种子种在地理，秋天游牧回来时，收多少算多少。
他们才是真正的靠天吃饭。
他们种地就是用木棍在地上戳一些小洞，洒下种子，用脚踩平。
他们虽然不缺牛，但不会耕地，也不会施肥和除草，更别说灌溉了，也没有人看守，要是被野生动物吃了也只能自认倒霉。
草原上的溪流到处都是大鱼，可是他们既不会钓鱼，也不会织渔网，连修筑水坝把水排干都不会，草原上极少吃鱼。
他们一代代的人就这样颠沛漏了，吃尽辛苦的艰难求生。
春季去捕捉老鼠和旱獭、夏季射猎天鹅和野鸡，秋天有鹿和狍子，冬天去和狼群抢夺黄羊。
虽然野生动物在草原上很常见。因为要放牧，只能闲暇的时间才能去打猎，而且经常空手而归。渔猎并不靠谱。
打到猎物也不见得就是好事，这些动物都有各种病毒, 甚至还有鼠疫。
所以牧民大多面黄肌瘦，毡房也破破烂烂，女人和崽子衣不蔽体，很多崽子都光屁股到十几岁。
为了一口铁锅，杀掉几十个人也是值得的。绝大多数穷人，只能用皮袋子加水煮东西吃。盐巴也是稀罕货，更不用说茶叶了。
有肉吃，有盐吃，能喝茶，有马奶酒喝。那妥妥的就是贵族老爷的待遇。
因为大明的封锁政策，物资奇缺，寸布难得，毡裘不耐夏热，苦不堪言。
和海禁政策便宜了东南的士绅们走私一样。长城沿线的封锁政策便宜了晋商和九边重镇的将领以及文官、监军太监。
他们全部参与走私，把内地便宜的很的东西，在草原上卖出了天价。海禁和边禁其实只是禁止了百姓和普通商人，对于特权阶层和放屁没有两样。
根据史书记载，只有过节的时候，蒙古牧民才能杀一只羊，还是好几家人分着吃。
能够大量吃肉的情况一般都是白灾时，牛羊大批冻死。或者瘦弱的牛羊没法度过冬天，才会无奈的杀了吃肉。
可能今年冬天有肉吃，第二年就会全家饿死。
草原上从成吉思汗开始，牧民和奴隶就是没有生产资料的，他们只能依附在王爷、台吉、牧主、军官的下面求生。他们自己和妻女、崽子都是主子的私人财产。和牛羊并无区别。
安三溪的政策，和开天辟地一样，让阳光第一次照耀到了这些底层人的身上。安三溪的话语是那样的振聋发聩。
“为什么放牧的人，没有肉吃，而不劳作的人却可以坐享其成。”
“为什么打仗的人，要把绝大多数的战利品交给不打仗的人，勇敢的人才应该享受最多的东西”
“凭什么你们就是奴隶和牧民，他们却可以高高在上。”
安三溪杀死那些贵族和牧主，把他们的牛羊、女人都没收，分给那些跟着他干的牧民和奴隶。
改变了千百年来，草原上的制度，成立百户人家一个牧业队，集体占有财产，按劳分配，同时兼顾抚养老弱妇孺和崽子。
人人平等，有能力的就可以当官，能打仗的就可以当战士，就会享受更多的物资分配。
这一切都极大的激发了牧民和奴隶的积极***隶都恢复了自由身，并且安排了工作，有了自己的毡包和财产，对首领的忠心极大的上升。
现在那些台吉和牧主老爷们就算再回来，也没有人愿意跟着他们了。
安三溪把他们集中起来，在码头边上开始修建堡垒。
安三溪明白，尽管他托着一个蒙古英雄的名头，但是，他动了所有草原贵族的奶酪。
他搞得这些打土豪，分牛羊，建立生产队，发展集体经济的一套。简直就是挖这些贵族的祖坟。他们仇恨的几乎发狂。
一个个流言和歌谣开始在草原上流传。
