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千读网 > 破天踪 > 二一六 须弥界的真正用意

二一六 须弥界的真正用意

“你个臭丫头,不要不识好歹!你以为……”

碎天见明玉依旧冥顽不灵,破口大骂。可他话还没说完,就又被灭天止住了:“明玉啊!你不要执迷不悟了!你好好想想:八吉祥真的给你们带来福音了吗?好像没有吧?有的只是无休止的追杀!你现在领悟到八吉祥的真谛了吗?好像也没有吧!既然如此,为何不选择放手呢?至少还可以捞到一些实惠,总比丢了性命强吧!”

“我的族人和随从们,已经被你们屠杀殆尽了,你们还是把我也捎带上吧!”明玉一边往尊胜幢里输着元能,一边满脸凄然的说着。然后,又对李天他们说:“你们感觉着我身体移动的方向,不要离开尊胜幢的保护范围,咱们想办法走出去!”

尊胜幢,代表着‘佛身’,也就是明玉先祖的果位。也就是说:这尊胜幢的果位至少是‘三果’因为李天已经知道,想要离开这里必须‘体悟三果’。

体悟三果,又被称为:‘声闻小乘’,即:听闻佛法而觉悟的人。他们之所以被称为‘小乘’果位,是因为他们心量小,只求自己解脱。佛门教徒只有‘上求佛道,下化众生’,既要自己修行解脱证果,还要引导其他众生解脱生死轮回,这样才可以走上‘涅盘之道’。

小乘声闻有四果,修行者因为根器与因缘的不同,快者三生,慢者六十劫方可体悟果位。体悟的果位有:初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。

用自己体悟的果位,普度众生,得到慧光,方可称为‘大乘’。佛祖自称:能运载无数众生从生死大河之此岸,到达涅般木境界之彼岸,‘救渡一切众生’成就‘佛界’。此为‘证果’!

小乘佛教主张“我空法有”,大乘佛教则主张“人法两空”;小乘佛教主张修‘戒、定、慧’三学、‘八正道’(八种正确的思维和行动方法),大乘佛教则除了‘三学’、‘八正道’外,还偏重于修习包括“六度”、“四摄”在内的‘菩萨行’;小乘佛教主张‘缘起性xing空kong’,而大乘佛教则主张‘性xing空kong幻有’;小乘佛教把证得‘阿罗汉’果作为修行的最高目标,而大乘佛教则以‘普渡众生’为修行宗旨,以成‘佛’作为最高的修行目标。

其实这须弥界,就是大乘佛教囚禁小乘佛教教徒的“囚笼”。

小乘佛教,只是大乘佛教对原来的原始佛教和部派佛教一派的‘贬称’。大约在公元1世纪左右,印度佛教内形成了一些具有新的思想学说和教义教规的派别。这些佛教派别自称他们的目的是“普渡众生”,他们信奉的教义好像一只巨大无比的船,能运载无数众生从生死此岸世界到达涅磐解脱的彼岸世界,从而成就佛果。所以这一派自称是‘大乘’。

大乘佛教脱胎于小乘佛教,大乘佛教在小乘佛教的基础上兼容并蓄,形成新的佛法,而小乘佛教仍然坚守传统的佛法;所以小乘佛教,只是大乘佛教对这些教派的贬称,其实人家自己的名字叫做‘上座部佛教’或‘声闻佛教’,人家可不接受什么‘小乘’的称号。

小乘佛教只信仰释迦牟尼佛;大乘佛教则是多佛菩萨的信仰,除释迦牟尼佛外,还有阿弥陀佛佛、弥勒佛、药师佛、观音菩萨、地藏菩萨等四大菩萨及四大天王等。

小乘佛教说六识,大乘佛教讲八识,即:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,再加意根(末那)识、如来藏识(又名阿赖耶识、真如)。

“小丫头不要给脸不要脸!”灭天终于也撕下了自己的伪装,威胁道:“佛爷是看的你娇俏动人,才一直苦苦相劝,你以为佛爷真是怕了你的什么八吉祥吗?你家先祖不过是,欺师叛逃之徒,我教中弟子皆可杀之!你若从了佛爷我,你明家这支血脉兴许还可以开枝散叶,不然你们这支明氏血脉,从今天就可以除名了!”

灭天的这话,不仅没有激怒明玉,反而令明玉更加冷静了。

这是的明玉,不在搭理灭天一句话,哪怕他说的话再怎么难听、再怎么淫秽,明玉都是聚精会神的控制着‘尊胜幢’一点儿一点儿的向她认定的方向前进。

别说,这‘尊胜幢’还真是一件很不错的法宝。最中间的是明玉,紧挨着她身体的是李天、李兰、阿沁、鱼藕,他们四人不到一寸的外围,就是灭天等八大法王。可八大法王离他们这么近,就是威胁不到他们分毫,被一股无形的力量死死的阻挡在一寸外的地方。

“噗!”

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