这个过程，在儒道中，被称之为立命。

姜晨修行的这部功法，天下大同经。

其主人所践行的理念，便是天下大同这四个字。

“命”一旦被确立下来，便极难更改。

而且，从确立的那一刻开始，便必须矢志不渝。

一旦违背，儒者轻则走火入魔，重则身死道消。

所以，寻常的儒道修行者，开始往往会先修魂。

等达到一定境界和社会阅历后，才会考虑立命。

不过，“命”作为儒者的根基和修为前进方向。

其确立的时间越早，对儒者的好处自然也越多。

影响修行者前途的因素有很多，不过，最重要的却仅有三点。

其一为资质，其二为根基，其三为法门。

儒者所立之“命”的高度，以及其确立时间的早晚，其所决定的，便是儒者根基。

他天生圣心魂，又修行了天下大同经文。

而姜晨现在要做的，便是争取在神魂开始修行的同一时间，同步完成自己的立命。

打下一片前无古人、后找不到来着的无敌根基。

姜晨意念中，来自另外一个世家，无数先贤圣人的诗词和文章，缓缓悬浮涌动着。

在那个世界，这些只是普通的文字。

而在这里，却是儒者“命”的载体。

脑海中，姜晨思虑片刻，大手轻轻一挥。

霎时间，百分之九十九的诗词文章消失。

只剩下寥寥数十篇。

说实话，他其实并非专门的古文爱好者。

但凡是能让他想起来的诗词文章，无一不是经典至极的传世名篇。

这些文字，随便拿出一首或者一篇，都足以立下一个无上的根基。

李白狂妄不羁：

天生我材必有用，千金散尽还复来。

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

杜甫忧国忧民：

国破山河在，城春草木深。?

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

文天祥：

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

岳武穆：

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

然而这些，全都不符合他真正的志向。

姜晨所留下的。

乃是古诗词中一个非常特殊的类别，帝王诗。