自宋以后，所有的四书五经，孔孟思想都限制在他“朱熹的孔子思想”中。换句话说，明代以后的人为了考取功名，都在他的思想中打圈子。其中有很多问题如果按照李恪等唐人的角度来讲，他的注解只能参考，不能完全相信。</p>

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所以，后世的人们总是说孔子成了君王专职的帮凶，他的忠君思想统治了中华民族数千年的读书人。</p>

然而，在李恪细读了《论语》再加上他以唐人的身份来看，这样的说法是错的，值得推敲。</p>

打个比方，如果把孔子思想当成是算术中的三三得九，那后来所有的注解之人的注解，包括他们对孔子偏见都不是孔子本身的问题，而是他们算术不精，算错了数字而已。</p>

纵观中国文化的发展，大致分为两段。譬如一提起秦汉文化以前的中国文化，人们就拿孔孟思想代表一切。其实所谓的孔孟思想，只是中国文化中间主要的一个环节。</p>

两外还有道家、墨家、诸子百家……很多很多，都是中国文化的一个系统下来的。如果把范围缩小，则有儒、墨、道主要的三家。尤其中国文化在政治上历代引用的是道家和儒家思想。</p>

当一个国家每逢变乱的时候，拨乱反正，都是属于道家思想之功；天下太平了，则用儒家孔孟思想。</p>

所以，李恪认为孔孟思想和道家是不分家的，这种分家是在秦汉之后的事。而到了唐朝，中国文化已经不是儒、墨、道三家，而是儒、释、道三家了。</p>

道家不言而喻，大唐李姓开国，尊李耳的道教为国家是必然的。而佛家的那套愚昧的思想李恪极为不满意。所以，在《论语》上下功夫成了他心中的一个目标。</p>

他想看自己是否能够按照前世的一些思想重新注解一部《论语》，阐述孔子本身的思想，让以后的读书人可以不被各种错误注解所误导。</p>

虽然，他知道自己不能做到最好，但至少不会出现像后世朱熹那样的注解，将孔子的思想歪曲为忠君思想而为统治者所用，毒害读书人。</p>

李恪自觉对儒家思想了解得还不够透彻，决定以后多花点时间在学习和研读儒家经典上。</p>

翌日！</p>

李恪刚刚钻出被窝，就被一股冷冽的寒风，吹的直哆嗦，赶尽披着大衣，下了炕，叫下人给炉子里添了点煤块。</p>

然后李恪泡了一杯热茶，正准备找本《论语》来读读，没想到宫里的太监却带来了李世民的口谕，“陛下宣汉王御书房觐见。”</p>

李恪有点惊讶，父王这个时候找自己是为何事呢？李恪也没有过多的纠结此事，去了就知道了，反正自己也有事要找父王。</p>

“不知道父皇找儿臣所谓何事？请王公公告知？”李恪问李顺道。</p>

“殿下赶快随老奴进宫吧，老奴也不知道皇上为什么会召见王爷。”李顺拱手说道。</p>

“请王公公稍等片刻，本王换件衣服就来。”</p>

“王爷请自便！”</p>

李恪没再拖拉，闪身入了后殿，然后他找秋香服侍自己将衣冠整了一整，方才出来，跟李顺道，“王公公请。”</p>

李顺微一侧身，躬身让李恪前行。</p>

两人来到甘泉宫，李顺禀报完毕之后李恪方才进入御书房。</p>

“儿臣李恪拜见父王！”李恪行礼道。</p>