陈云甫的仪辂并不是直奔广东，而是先去了一堂江西吉安宜春县，这里是杨士奇的老家。

“富贵不还乡，犹如锦衣夜行。”

陈云甫谓杨士奇言道：“你现在是本辅的秘书，是朝廷通政使司的右参议，去吧，大胆的把你爱的那个俏寡妇娶进门，你要是能拿下，本辅亲自给你做证婚人。”

所以，堂堂少师来江西，只是为了给自己壮场面？

杨士奇感动的无以复加，匆匆拱手后就在吉安知府孙有章的陪同下入了城。

至于陈云甫，则同护卫军一道留在了城外。

他没有入城也不想入城。

因为陈云甫还有更重要的事情再做。

等他再回到金陵的时候，金陵日报必然是已经问世，那么他说的要写一篇短小说，也不是空穴来风。

陈云甫写文章是一把好手，小说嘛。

略懂、略懂。

而写什么小说，那就很有学问了。

千万不要小看文学文字的力量，这东西，能成一代人也能毁掉一代人，而国家政权的过渡永远是一代人传一代人，那么也就意味着，一代人可以成全一个国家二十年，一代人也能毁掉一个国家二十年。

这就是我们为什么要重视宣传阵线、文化深度、发挥文化力量的原因。

不得不重视，不可不上心啊。

眼下，陈云甫同样要去做这件事了。

但这第一篇短小说，选什么题材，陈云甫需要深思熟虑。

一开始循序渐进，当然不能直接上那种极具思想深度的故事，作用不大不说，也很容易失控出事。

经过多次反复考虑，陈云甫还是决定先从写喜闻乐见的故事开始。

古人喜闻乐见的故事是什么，神鬼志异。

不是要破除迷信吗，为什么陈云甫又要重新拾起来呢。

当年本就是陈云甫自己一力主张礼部不可再报祥瑞。

没错，是这样。

陈云甫也没打算自己打自己的脸。

他去写神鬼志异短小说的目的，恰恰就是为了完全扼杀所有神鬼迷信。

因为他的第一部短小说，是神话题材。

无论是如来佛祖也好、观音菩萨也罢，那将只不过是这个新的神话体系中法力浅薄、地位低下的小神。

对于那些信仰已经完全僵化的老一代人来说，这种故事影响不了他们，而对于新生一代，他们将重新接受更新鲜的神话故事。

而更为重要的一点，那就是抛砖引玉。

你说金钱的鼓励也好、名声的吸引也罢，等陈云甫这第一本小说问世之后，他就不信金陵城乃至应天府、直隶上千万百姓中，没有几个喜欢跟风去写的。

大胆的释放脑洞吧。

越来越多类似的故事开始问世，神话体系反而崩塌了。

为什么。

原来那么牛的神灵只是我自己用笔创造的，我还去信神，你看我像脑子有病吗？

毫不夸张的说，几十年后的下一代信什么都不会信神了。

就在陈云甫还在为如何下第一笔而思考时，此刻已经入城的杨士奇正处在极度的亢奋中。

这时候的杨士奇，才更符合自身的岁数。

年轻人嘛，总一老本实的像什么样子。

当然，即使再如何兴奋，杨士奇也没有说一回到宜春就先去找自己的梦中情人，而是先回到家，看望自己的母亲。

杨士奇的家境谈不上好但也谈不上悲惨，他一岁的时候丧父，母亲带着他改嫁给了当时德安府的同知罗性，如此一来，杨士奇相当于生长在官宦门第，因此得而读书识字。

只不过后来他的养父也去世，杨士奇这才同老母亲搬回吉安府宜春县。