“官家果然是长大了啊！也学会了谏官们的那一套了！”

刘娥的神色突然就冷了，儿子有脾气了，说话也硬气了。

这对于一个皇帝来说，是好事。

但是对于一个摄政的太后来说，可就不是什么好事了。

顿时整个慈元宫中，氛围就冷了下来。

那些内侍宫女们，大气都不敢出一声。

哪怕郭皇后再年幼，也知道事情有点不对劲。

太后和官家，似乎闹矛盾了？

但是外界传言，官家不是和太后母慈子孝，和睦恭顺吗？

这是怎么回事？

她的小脑袋瓜子，已经不够转了，只能像个鹌鹑一样缩着脑袋，尽量降低自己的存在感。

赵祯苦笑一声，或许是觉得自己发力有点太猛。

终究还是没有老狐狸们的政治水平啊，连忙向刘娥恭敬的再行了一个利。

“大娘娘，国朝以仁孝治天下，朕身为官家，更是天下标榜，对于大娘娘、小娘娘的养育之恩，一刻不敢忘却，自然是不敢像台谏那样无理取闹！”

听到赵祯这话，刘娥的神情才算彻底放松下来。

是啊，国朝以仁孝治国。

这句话是大宋的治国根本，是她与赵祯相处的圭臬，更是她摄政的依仗。

自孝文化产生以来，就一直影响着古代社会，历代统治者都将“以孝治天下”作为治国良策，在政治、经济、文化等各个领域积极推行。

宋代由于特殊的建国背景，宋太祖一开始就沿用汉代“以孝治天下”的立国原则，开创了有宋一代的劝孝之风。

统治者自身在国家政治生活中，不仅注重孝道训教、推行尊老国策、旌表孝子孝行，还以身作则，躬亲孝道。

宋朝政府在同外族斗争的前提下，统治者实行“守内虚外”政策，对内则极度加强对于民众精神上的统治，主要方式是以孝文化为核心内容的道德教化。

政治方面，孝与人事制度相结合，把孝作为选官、任官的标准之一；

法律方面则沿用《唐律疏议》，对各种不孝罪予以惩处，将孝赋予法律权利；

教育方面也将孝作为重点，家庭教育中教孝，《孝经》成为学校教材，民间大量劝孝诗、劝孝文、劝孝故事对社会成员进行社会教化。

《孝经》中的“五等之孝”把天子的治天下、诸侯的治国、卿大夫的事君、庶人的耕稼都融入到孝的规范中，一切不善的行为归为不孝，而一切善的行为都归为孝。

在这乱世末期，赵匡胤在契丹攻打后周的有利时期，黄袍加身，通过陈桥兵变成功实现了军事政变，成为五代十国野蛮时代的终结者。