吴钦拿出一张小纸片，把庞远发来的那些字符描在纸上，然后按庞远的吩咐，删除了电子邮件。

那些奇怪的字符由两部分组成，一部分是藏文。“????????????”。

吴钦一眼就认出来，这单词的意思是“萨嘎达瓦”。藏族的一个传统节日，指的是藏历四月十五日，人称“萨嘎达瓦节”。

另有三个奇怪的字符，“??????????????”，有点像印度梵文，似乎又不是。

对吴钦来说，藏语算半个母语，他能娴熟地运用。英语也没问题。梵文是他将要攻读的博士专业。

吴钦的硕士专业学的是历史学，跟着庞远教授读了两年。因为他在语言文字方面的特长，早早被语言文字大师黄尧看中，提前下手，免试特招为博士生。

吴钦只等着硕士论文答辩结束，便可正式成为黄门弟子。他的那些梵文知识，就是跟黄尧学的。

梵文这种古老文字，如今使用的人已经很少了。

即便是在梵文诞生地印度，也只有几万人在用。相对于印度十几亿人口，这点人数几乎可以忽略不计。

不过，梵文仍是印度二十多种官方文字之一。

吴钦之所以攻读语言文字学博士，不仅仅是因为黄尧看中了他，还因为他对语言文字天生的兴趣。

世界上所有的古代语言中，梵文文献的数量仅次于汉语，远远超过希腊语和拉丁语，内容异常丰富，称得上是人类共有的瑰宝。

大量佛教的经典就是用梵语写成的。这种具有特殊文化意义的文字，如今濒临消亡。这正是吴钦要深入研究的目的。

虽然接触梵文不久，但吴钦在黄尧的指导下，已将梵文的基本脉络梳理清楚。

最早的梵文是婆罗米体，出现在公元前三世纪，是印度次大陆多种语言的起源。

公元四世纪，印度的笈多王朝时期，梵文演化出笈多体。这种梵文字体对汉传佛教影响很大。东晋时期的鸠摩罗什大师翻译的佛经，就是使用这种梵文。

公元六世纪，笈多体梵文又衍生出悉昙体。唐玄奘西天取经，取回的就是悉昙体梵文经典。这种梵文在中国及日本保留至今，对日本的假名文字影响深远。

到了公元十一世纪，梵文在尼泊尔和西藏又演化出兰札体。藏传佛教的大多数历史经卷，就是兰札体梵文。

十三世纪后，原来的笈多体梵文被天城体所替代，梵文就此定格。如今流传使用最广的梵文，便是天城体。

吴钦从电脑里找出梵文的各种字体，与纸条上的字符一一对照，却没有一种字体与之匹配，当然也就无法解释字符的意思。

吴钦一边思索，一边转动手中的笔。他的视线移到了楼梯口那间办公室。

吴钦在阅览室的座位是精心挑选的。

坐在那个位置上，他正好可以看到三楼图书馆办公室的门。角度不偏不倚，距离不远也不近。只要那扇门一开，办公室内的一切，就可以看得清清楚楚。

吴钦喜欢那个位置，更喜欢坐在那里看那间办公室。

因为那间办公室里有一个女子，一个关心他的女子，一个他天天想见到的女子。那女子就是他的导师庞远教授的女儿——庞芯芯。

平时的课余时间，吴钦和同学经常去导师家里请教问题、混吃混喝，渐渐地与庞芯芯就熟悉了。

庞芯芯从容城一所不知名的大学毕业，应聘到西部大学图书馆当信息员。

十三岁时，庞远与妻子离婚了。由于母亲对庞芯芯过于严厉，在她幼小的心里留下了阴影，而父亲对她则是溺爱娇惯，所以父母分手时，庞芯芯选择跟着父亲一起生活。

庞芯芯知道吴钦的家境特殊，生活上对他就特别关照。这让吴钦在举目无亲的大城市里，感受到了人间的温暖。

庞芯芯的微笑是那样迷人，她的声音是那样好听，她的每一句话、每一个动作都值得反复回味。

吴钦正想着庞芯芯，这时，图书馆办公室的门开了，走出来一名工作人员。不过，不是庞芯芯，而是一位中年妇女，她迈着悠闲的步子在书架之间巡视。

吴钦的思绪又回到桌面上那张画着神秘字符的纸条。

他用笔使劲敲了一下脑门，提醒自己赶快行动，立即查找破译字符所需要的资料……