舍身玄板前。

至幸睹圣面，

存理灭欲言。

儒教教主成圣，诸天六圣皆惊。其中元始天尊最为忿怒。如今玄门落后于佛教，又有儒圣新立，成一大敌，道教已成三教末流。通天教主自以为可借儒教东山再起，不料反成就了孔圣。而孔圣也因修为最末，又因曾问道李聃，故在七圣中最为卑微。

女娲自从西游之后，借机肃清重掌妖教，欲收服鲲鹏，以寿华国不死民为中心，向外传教。鲲鹏自知难敌娲皇圣人，但又不想失去在寿华国的至尊之位，乃引幽冥教南下，假称欲与冥河交好，使冥河门下群魔掌寿华气运，自己则返回北海妖师宫，闭门不出。

冥河万分感激鲲鹏，以为又有了传教之地，不知娲皇圣人大怒，亲临南溟，将幽冥教诸魔将虐杀大半，冥河不敌，反被女娲所擒，将前事俱言女娲。女娲知此是鲲鹏之计，遂作法将北极天柜山塌下，似囚笼一般将北冥鲲鹏困住。鲲鹏惧圣人之威，不敢再现身洪荒。

寿华国的妖教、幽冥教双双覆灭后，准提立刻引三大士将佛法传入，此后南溟诸国皆信服佛教，以暹罗为最盛。而冥河老祖经寿华之事，门下修罗几乎死伤殆尽，座下四大弟子中梵天与欲色天也被佛门乘机度去。冥河将鲲鹏妖师与西方佛教视为死敌，发誓除之。但因冥界有三教镇守，又不敢轻举妄动。

冥河知元始天尊亦对佛教大有不满，将佛法视为外道，便有意联合之，但因自己身卑位低，又不对此事抱有希望。不料不久元始同师兄老子二清亲自同冥河会于血海，因世间业力过重，开皇大劫已无法镇压，即将显现于世，故二清有意以幽冥教之力，助真命主统一人间界，败坏佛、儒气运。

此时佛教真是今非昔比，已同封神时判若两教。只因传播广泛，天毒、暹罗、东瀛、中原以及雪域珠峰皆有信众，故有大禅师悟佛，争释佛意，大能辈出。有诗称道此盛况：

结礼焚香诵心咒，扶跏长坐念楞严。

万法归宗势极乐，三世诸佛佑妙源。

恒河十亿娑婆释，功德金轮光镜盘。

心至慈悲聆圣谛，阿耨菩提五蕴涵。

第十六节【冥河灭法，紫霄显劫】

自从孔子成圣，天道便渐而疏远儒教，只因朱熹悟彻天理，为天道所不容。通天教主惧怕触忤鸿钧，被天道除圣位、贬入轮回，也开始与孔子划清界限。而孔圣却试图借之前通天之助，使截教与儒教合一，提升儒士修为，并得截教气运。

冥河虽大喜于二清联合之事，但仍对元始天尊能倾囊相助心存疑惧，为留后手，遂与儒教圣人孔丘相会，交换护法神兽哈奴曼与貔貅。而孔子却对开皇大劫之事无甚言语。

冥界忘川河畔的彼岸花田，伫立了亿万年之久，每株皆积攒了无数死灵的记忆。若加之以引导，必能作为入侵六道轮回的跳板。冥河一心雪耻，于奈何桥凝怨气集众生往世记忆为彼岸花主，占据六道轮回中的四道，道教酆都大帝也得二清明命，未对幽冥教出手，并欲拖延佛门地藏王使其亦未作出应对。冥河控制住四道生灵转世，聚集起一支庞大部落，皆为幽冥教信徒。冥河以门下阿修罗族与其混血，迅速攻入佛教腹地天毒国，屠戮万姓。是为冥河灭法。

幽冥教因教引蛮人屠虐天毒，抵消了先前开辟恒水救护天毒生民的功德。此后天毒成幽冥教之地，终年有血海腐臭之气。而佛教实际并无大损，佛光继续普照在暹罗与雪域等地。

而冥河并未罢休，他又在中原之北，聚集起仅存的一支巫族部落——祝融部落巫族，向这些先天缺失灵智的残暴生灵传幽冥教法。此时，魔罗无天的恶尸修炼为魔尊大黑天，立誓杀遍群佛。冥河以大黑天为祝融部落主神，并取“天火”二字的上古巫族密文“蒙兀”为名，立蒙兀族，自称蚩尤九黎族之后。他又让诸阿修罗以及天毒混血之人与蒙兀族通婚，使得蒙兀族人逐渐有了灵气。

因开皇大劫到来，冥河一路助蒙兀横扫海外，一统北极。破北冥时，鲲鹏释放出天柜山内的天泽水，又冰封万里，试图让火之祖巫的后裔丧身在冰天雪地。却不知蒙兀族已是无数族类混血，极为耐寒，且有魔尊大黑天相助，将鲲鹏围困。

而鲲鹏因有妖师之名，使得北海妖族修士纷纷前来助战，蒙兀始终无法突破群妖之阵。冥河为报鲲鹏灭教之仇，不惜将幽冥血海内的污泥血水灌入北冥，因自己与血海实为一体，进而让自己可以控制北冥，将群妖碾为齑粉。

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