全部准备时间很短，时间一到，彭小文下令，各路按照计划同时展开行动！

午夜时分，南沙河大桥和滕县城墙同时爆破，彭虎率领工兵团的战士，加强了警卫营一个连，呐喊着从南门冲杀进滕县，日军打开城门试图逃窜，却发现其它三个城门之外已经布置了密密麻麻的雷场！

兵无战心的日军被悍不畏死的南京荣誉师一个多团的士兵打的失魂落魄，彭虎按照计划占据西城区，开始发挥特长，准备各种巷战机关，制造和储备土炸药。

而与此同时，彭小文已经带领三个团的大部队悄然向西运动，趁着阴天日军无法出动飞机，要穿越微山湖，打向陇海线以北的主战场。

（三）

彭小文说谎了吗？是的，又不是的。他是军校的战术史研究生，接受党的教育多年，穿越到这个时代，他说他自己是负有特殊历史使命的，不是说谎。可是这种穿越时代的事情本身，大家都不会相信，所以，这却无法解释。而且彭小文并没有说自己是什么党。

《论语》中讲到“民可使，由之，不可使，知之。”意思是说，“老百姓听你的指挥，你就指挥他们去怎样怎样，假如老百姓不愿意听你的指挥，你要告诉他们为什么。”这句话的解读第一种涵义是这样的，这叫“**模式”。

然而此话标点符号一变，意思就大变样，“民可使由之，不可使知之。”那意思就变成了，“你只需要指挥着老百姓去干什么，至于为什么，不需要对他们讲。”这叫“愚民政策”。中国几千年来都是按照后面这个意思来解读的。

那么到底该怎么样解读呢？彭小文认为这个问题本来就是辩证的，就像他想要组织起来老百姓破坏公路铁路、抢收和藏匿粮食，但是老百姓不听他的啊！那些政治家自以为高明的说“民可使由之，不可使知之。”一天到晚印文件发通知，有个蛋用啊！由了吗？人家听你的了吗？

所以想要组织起来老百姓破坏公路铁路、抢收和藏匿粮食，肯定是要让他们知道，日本人是要抢他们的粮食，他们才会以死相拼！他们才会服从命令！

可是日本人真的就是抢夺粮食这么简单吗？当然不是单纯这样的理由，“不可，使知之”，也要看他们能听明白什么！那些 “**人士”，张口西方闭口美国，就是不知道关心老百姓到底想要什么，现在这个节骨眼，你抓着枣庄一个村子里的农民，从日本明治维新讲到日本侵华政策，再讲到以水为兵焦土抗战**遗嘱蒋公主张，有用吗？

治国之策，不是守着“**模式”对牛弹琴，也不是自以为高明的“愚民政策”！治国如同治军，实际上就是“激励动员”与“愚兵投险”相结合，再适当加上“信仰的力量”！

《孙子兵法》中有“愚兵投险”，意思是一个真正高明的将军的“御兵之术”，高明在“愚士卒之耳目，使之无知”，不告诉他们作战意图，不告诉他们行军路线，好像登高而去梯，“若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之”，“投之亡地然后存，陷之死地然后生”。

对于徐州和郑州战场上那些高层指挥官来说，彭小文一个小兵而已，但是彭小文这个小兵今天要兴风作浪，先是通过极端的手段让长官们都要跟随自己的变化而调整方案，然后就是要通过“粮食”这个话题，发动老百姓的力量！要通过“信仰”这个话题，团结一切可以团结的力量！

彭小文想象的画面，很快将有一部分已经成为了现实，南沙河大桥到枣庄的老百姓都开始干一件事情，在公路上挖坑搞破坏，大家积极性高涨，洪振海动员道：“狗日的日本鬼子，想抢我们的粮食，没门！”

洪振海在听到彭小文的指令时候牢牢记住了一条，也是彭小文特别强调的话：“告诉老百姓，只要把铁路公路破坏掉，小鬼子就没有办法把粮食弄走！所以抗日不见得是扛枪上战场，扒掉一条公路，破坏一座桥梁，同样是抗日行动！只要是这样的行动，小彭将军重重有赏，白花花的大洋！绝不打白条！让老百姓不要拒绝，爱国领赏，天经地义！”

是的，这就是“激励动员”，对于老百姓要“立即兑现”，对于干部来说要“高薪养廉”，信仰再崇高，饭还是要吃的！不要过分强调道德的力量，那只在特定时间对特定的人有效！唯物主义者的不讲物质讲道德，那不是变成唯心主义了吗？对于老百姓别要求他太高，吃饭最重要！记住，没有物质只有精神，老百姓迟早要饿死的！

“物质激励”再加上“愚兵投险”！把整个鲁西南和豫东的老百姓，都当成工兵来用！对于洪振海和刘金山这些战士，就是在这两者的基础上，加上“信仰的力量”！

穿越到这个时代，支撑着彭小文一往无前抗战的是什么？信仰，因为他知道抗战一定会胜利！对未来的已知，是信仰的基础。

国军为什么在装备精良的状况下依然会惨败，缺失信仰！所谓三**义，只是讲讲。对于老百姓来说，粮食和碗里的饭就是他们的信仰，但是对于战士来说，最终的胜利，就是他们的信仰！哪怕信仰此时是朱砂和迷幻剂，也比没有要强的多！

信仰并不空泛，人皆有信仰，美国肯尼迪航天中心的门口，写着他们的信仰，大约也能代表美国的信仰。“If we can dream it , we can do it ！”（只要我们梦想的，我们都能实现！）

（四）

对自己人，要激励。对敌人，要激怒！

得知彭虎顺利进入城区之后，彭小文命令电子干扰开始启动，虽然上次的教训之后日军已经启用了抗干扰的大功率电台，但是时间才只是一个月多几天的时间，日军的准备无法做到充分，山下奉文与寺内寿一的联络虽然没有完全中断，但是也变的不再畅顺，而且到底滕县城破之后进去了多少兵力，东久迩宫中将，天皇的叔叔兼姨夫到底怎么样了，统统联系不上。

寺内寿一在听到南沙河大桥被爆破的消息之后连连叫苦，他不会想到会有中国老百姓破坏公路，所以在他的推断中，彭小文必然是全军杀入滕县，赶在山下奉文到来之前抓住东久迩宫中将，现在寺内寿一也是非常着急，如果东久迩宫真的被活捉或者是遇难，中国抓住这个事情大做文章，整个日本皇军的脸都要丢尽了，而且所谓日本大本营和天皇无意扩大支那事变的谎言注定要被戳穿，到那个时候，纵然是攻下了陇海线围歼了国军60个师，中国也是不可能投降的！

但是更让寺内寿一无法容忍的，是彭小文给他发的“辱骂电”，当然又是明码。这个是在电子干扰之前发布的，这已经是惯例了。

不过这次辱骂的有点狠，发报之前，机要参谋觉得有点挺不合适，对彭小文说道：“彭师长，这样不合适吧，怎么中国怎么都是礼仪之邦，这么做，有损咱们的仁义道德形象啊！”

彭小文看了他一眼，这个机要参谋是个文化人，彭小文没骂粗话，问了他一句：“道德是什么，天天讲天天挂着嘴边，真正的意思知道吗？”

机要参谋一时语塞，道德，就是不道德的反义词，道德，还用解释吗？

彭小文白了他一眼，解释道：“道德，就是道和德。”

机要参谋没敢说话，他心说，这不是废话吗？

彭小文接着说道：“首先，道是什么，首先是道路，路径，现在老百姓要什么，就是要一条生路一条活路而已！狗日的日本鬼子把我们中国人的活路都给断了，你让我们能怎么样！”

机要参谋扶了扶眼镜，是有点道理。

彭小文继续说道：“然后，德是什么，“德”的字形由“心”、“彳”、“ 直”三个部件组成。“心”表示与情态、心境有关；“彳”表示与行走、行为有关；“直”，就是不要歪了！”

机要参谋恍然大悟般的点头，好像听明白了。

彭小文说道：“那么道德是什么意思，简单的不能再简单了，那就是：好好的路摆在你面前，别他娘的起歪心，直着走才好！”

机要参谋攥拳头说道：“师长，我明白了！日本人走歪路，不给我们活路，所以怎么收拾狗日的都不过分！”

彭小文乐了，这个文化人从来没骂过粗口，他说道：“那还不赶快去发！另外你记住，不要把道德和仁义牵扯在一起，道德沦丧的时候，才有仁义不仁义这一说！”

机要参谋想到了《道德经》里的话，“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。”原来，那些玩意是走歪路的人比走直路的人多了，才显示出来的，如果大家都按照直路走，反而就不会明显了。

当媒体大肆鼓励什么提倡什么，比如“见义勇为”、“大公无私”，那就说明这种行为已经象珍惜动物一样，濒临灭绝了！

看到机要参谋傻愣着，彭小文催促道：“干嘛呢，还不赶快去发报！”

辱骂电全文如下：“寺内老鬼子，我听说你们日本的姓氏原本是没有的，后来为了记忆方便，就根据女人在哪里**怀上的孩子，就起这么个姓氏，这么说山下奉文的祖宗应该是在山沟沟里瞎搞，川岸文三郎的祖宗应该是在河边瞎搞，可是你个老鬼子这姓氏不地道啊，你家祖宗居然在寺庙里面瞎搞，难道你家祖宗是个日本的骚和尚？这他娘的成何体统，没别的意思，就是找你证实一下，问候你寺庙里的祖宗好。”

或许这就是真正的彭小文，他是胸怀信仰和责任的英雄，同时又是不择方法和手段的魔鬼。

寺内寿一的冷静已经被高血压所取代，他没有想到彭小文堂堂国军少将，居然用这么“下三滥”的招数。高血压这个病严重影响思考，头晕脑胀，特别是脖颈上的血管，每跳动一下就像锥子狠狠地往你的脑袋里钻一样。

不光是寺内寿一，能够看到这个电文的整个日军军官指挥部几乎全部炸了锅，八格！八格！这是彭小文对整个日本帝国的侮辱！

“攻下滕县，救出东久迩宫亲王，把彭小文那个恶魔千刀万剐！”同样收到电文的山下奉文歇斯底里的咆哮着！