七年对于老道士来讲也不过是每天看看小说，有空上山挖个药，闲暇练个散剂，家里没粮草了就去城里倒腾倒腾物资。对陆师娘呢，也无非就是杵着个棍子满村找清风跑哪儿了，当然了对东阳坡来讲这七年最悲惨的并不只是人越来越少了，村里就剩下更少的大爷大妈，当然还有王寡妇。而是某个小道士明明长了一张白白净净的脸，却偏偏长了两条腿。

老村长原先是有一把漂亮的胡子的。王寡妇之前洗澡是只关门，不锁门的。当然了村边的果林自从某些人两条腿会跑之后就有了老黄狗看着了。但是从某种程度上来讲，这也是一种村民对小道士的放纵的表现，同时也充分证明了长的可爱对一群大叔大妈很有杀伤力

……

“人是一种比较奇怪的物种”—出自老道士。

人的世界观会在18岁之前逐步成形，部分早慧的孩童会提前一两年，这不重要。在人的世界观开始成形之后就会逐渐对这个世界，对这个社会开始有一个初步的个人行为反射机制，而这个反射机制是一个人的核心特点，而人与人的不同也正在于此。老道士对大风朝的历史、技术发展颇有兴趣，他比较喜欢研究大风朝运行走向的背后原理，他对于社会生态和人文发展是有自己的一套理解的，老道士曾猜测，在皇权没有绝对力量压制平民的情况下，中央集权理论上是无法始终维持稳定的。不得不说老道士还是很有一套的，仅就这份理解至少领先当前平均水平200年。当然了这种专研的习惯也让老道士对小道士的培养越走越远，越走越歪

小道士的放荡跟老道士的教育绝对是有着千丝万缕的关系的，如果没有陆师娘和一众村民，小道士是很有可能无法树立起一个明确的对错观念，而只会凭着好奇心的不断膨胀，在傻狍子的路上越走越远

老道士对小道士的教育是经过他自个儿闭门造车式的分析出来的。老道士认为尽量把小道士的世界观行成时间往年龄大了引，能够让小道士在遭遇重大挫折后可以淡定的跟自己一样回家种地……，而不是说出莫欺少年穷这种蠢话。一个能够实时修正自己的思维习惯才能保证自己在不断变化的复杂境地猥琐发育，不得不说老道士的育儿观着实跟正常人不太一样，这么下去，怕是小道士又要养废了

老道士是在小道士感官开始清晰后开始养号的，5岁前后，老道士就开始培养小道士要对万事万物抱有好奇心，要有求知欲，要用专研的思维来确定某种现象发生的背后原理。要用科学的态度来规范自己的行为习惯，当然在此之前最基本也是最重要的一条就是求知欲的培养，有了求知欲才能在漫漫修行路上不断前进，才会不被路上乱花渐欲迷人眼，才会明白求知过程的快乐和平静才是真正的修行。

当然了，老道士在好奇心培养这一项上是有足够理解的，根因在于老道士在经历这么多，查遍了大风王朝所有奇谈异志之后，仍然相信世界上真的有神仙。老道士认为，神仙绝对不是古人为了解释一些奇异现象而杜撰出来的生物。就比如说老道士现在已经马上80了还没入土，这个就很难解释，老道士将这种老不死的现象归因于死鬼师傅留给自己的修仙名著《强身健体八段锦》

老道士对清风求知欲的培养实际上只是开放式，引导式的放养，玩耍而已，玩儿谁不会，但实际上会玩儿，是项技术活儿，如何能玩的有趣，玩的有新意，玩出创造力其实并不容易。所以老道士经常会领着一个小不点在山上到处乱转，让他接触一些从来没听过，见过的东西，一些小飞虫，掏鸟蛋，做弹弓，一些应该在少年时期玩耍过的东西被两个人琢磨了个遍。

在好奇心这一项上，清风同学是给老道士交了一份满意答卷的，小道士在八岁的时候就在东阳坡向全坡人民证明了自己，仅仅三年，就实现了人人喊打这一个小目标，而老道士对清风的评价那也是相当到位，且对其相当满意

老道士对清风小伙子的评价如下：通过对清风的行为历史分析可以得出这么一个结论，他的好奇心在老夫的合理引导下并没有因为年龄增长而衰弱，反而随着时间推移逐渐向专注开始发展，我们有理由相信这部分好奇与专注迟早会转换为无与伦比的求知欲，这将引领他，让他向这片天空迈出坚实的第一步。只是世事无常，以后的事情又有谁能说得清，只是，最起码小道士是开开心心的度过了一个孩童时光，也算不错

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