然而之前白沅就已经说了，姜祎成是唯一处于单身状态的，也就是说她是唯一符合社会道德的选择——他或许已经后悔为什么要把这个事实告诉对方了。

“我觉得……不能这么讲。”白沅“另辟蹊径”道，“我请您帮忙儿，这怎么能叫‘商品’呢？咱们是建立平等的合作关系，再谈‘商品’就太……物化了，不是么？”

“的确，服务到底是不是商品，这是一个有待商榷的问题③。”姜祎成平和地说道，“然而提到‘物化’，我只能说从一开始您的提议本身就是对我私生活方面的一种物化，所以……要物化的不是我，而是您吧？”

姜祎成还是很给他留面子的，因为白沅刚才其实一直在犯明显的逻辑错误。付费的炒CP服务本身就是对人的物化，上述讲价过程都是建立在物化的基础上。既然已经物化了，就不能再“不物化”，或者说不可能在提供服务的环节上认同物化，而在支付报酬的环节上拒绝物化，否则古往今来的一切服务业都没法做了。

当然，现代社会的剩余劳动本身就是一种“物化”。当个人的劳动能力被当作商品贩卖，而不再属于他们自己时，物化就已经开始了。

白沅意识到他要是讲道理，恐怕永远都讲不过姜祎成。而对方又在要价上毫不松口，他权衡了一下儿，最终还是伸出了手：“好吧，看来我还有许多要向您学习的地方。”

“互相帮助，一起进步。”姜祎成伸手与他相握，“合作愉快。”

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白沅作为“深空引力”，炒人设已经是轻车熟路了。而姜祎成虽然是官方科普频道的主持人，但毕竟也算是个公众人物，对这方面也知道一些。

只是她之前很少在发表关于自己私生活的动态，真正仔细看白沅的炒人设流程，还是不禁有些惊讶于这样对自己私人空间的挤压。

“我不想再这样下去，就是因为这实在太麻烦。”白沅解释道，“当‘编内’的主持人，除了出航的时间外都是自己的自由时间，您想去哪儿就去哪儿。但是我不行，我已经完全没有真正的休息时间了。”

这是当然的，普通的直播主持人的产出的作品是节目，而像他这样的“偶像”，他的作品除了节目，更多的却是他本身的人设。

一开始炒人设的确可以吸引并形成高忠诚度的粉丝群体，但对于白沅而言，随着他越往后越出名，维护人设的成本也就越来越高。而发展到一定程度，人设吸引的粉丝数量已经达到饱和，蹭偶像经济的路子就会出现瓶颈，粉丝群体反而限制了偶像的发展。

这个时候就要转型了。只是在姜祎成的印象里，很多类似的小偶像都会去走艺人道路，可白沅这么笃定地选择进编制当“真正的”科普频道主持人，还是让她内心里有些敬佩的。

“不过，您之前立的可是高冷人设。”姜祎成随口问道，“而现在您突然搞出来一个CP，就不怕人设崩了么？”

“这也是没办法吧，要转型就得先崩人设，到时候被粉丝骂也是正常的。”白沅的语气十分平静自然，仿佛将要被骂的不是他一样——不过也没错，粉丝即使骂也不是骂“白沅”，而是那个叫“深空引力”的偶像人设。

“您是不怕被骂，不过他们大概还要连带着骂我呢。”姜祎成直白地说，“虽然这个合作推广服务价格不菲，但如果您的粉丝干扰到我的正常生活，我需要有保证可以随时终止咱们的合作关系。”

听到不是再要收费，白沅反而暗中松了口气：“这是当然，既然是我提出炒CP，何时终止肯定要以您的意见为主。”

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注释：

①出自《将进酒》。

②方差：（公式请自行查阅课本）主要衡量一组数据的离散程度，也就是偏离期望值的程度。

③在政治经济学中认为，服务是劳动直接转化为使用价值，而缺省了劳动转化为价值再转化为使用价值的那一环节，因此服务本身并不具有劳动价值论意义上的价值。此处的价值建立在指商品交换意义上，从另一个角度，服务出现的时候就已经完成了其使用价值，因此不能够被交换，服务也就不是“商品”。但是服务的使用权本身可以进行交换，因此我个人认为服务的使用权是广义上的“商品”。