时入冬季，北风呼啸，官道上数百人的车驾队伍沿着西汉水畔，在乡野间缓缓向南而行。</p>

随着北伐战事的渐渐结束，此时的乡间不再只有妇孺、老人，壮年男丁也是充斥其间。见到久违重复的家人，妇孺欢喜不已，加之时入腊月，到处可见喜气洋洋的脸庞。</p>

不过此时的刘禅倒是有些烦闷，近日以来，对国策思虑颇多，但却又没有一个好的主意。</p>

不管是宗教还是田制、汉羌融合这三方面，相对来说还是无法将其串联到一起，恐怕还需要等诸葛亮回师，进一步商议具体政策内容。</p>

“陛下，向长史（向朗）所献《竹书纪年》在此。”</p>

长史向朗长期在汉中屯田理事，协助诸葛亮后勤工作，为人酷爱藏书，所藏书籍为大汉最为丰富之人，但由于政务繁忙基本是藏而不看。</p>

李轨从一个风尘仆仆的亲卫手上，拿过书囊，递给刘禅，说道。</p>

“嗯！让狄济近些日不用执勤，多休息休息。”刘禅接过书囊，吩咐道。</p>

“诺！”</p>

刘禅打开书囊，拿出囊中的《竹书纪年》一书，找到魏纪关于赵武灵王相关内容阅读起来。</p>

《竹书纪年》乃是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史。详细介绍从夏到梁惠文王时期的内容，可以补充《史记?赵世家》关于赵武灵王胡服骑射的改革描写。</p>

刘禅摊开于案几上，伴随着摇摇晃晃的车驾，参照着《史记?赵世家》静心研读起来，时不时还提笔在旁边勾勒注释。</p>

刘禅一直希望可以从历史上寻找到可以借鉴的经验，从而给制定国策带来新的灵感。</p>

马岭关劳军之后，特别是在与羌人接触之后，所思颇多，不由想起战国时期的赵武灵王的胡服骑射改革，为寻求灵感，近些日刘禅一直在研究赵武灵王胡服骑射的前后经过缘由。</p>

与后世人所想不同，赵武灵王的胡服骑射，并不只是简单地让全国百姓上下穿胡服，练习骑射，使赵国军事力量大涨。</p>

更深层次的缘由则是当时赵国面对困境，当时的赵国地分南北，一个以邯郸为中心，一个则是以代郡为中心，由于太行山、中山国的阻挡，使得两地沟通十分困难。</p>

地处北境的代郡受胡人影响比较大，可以看作胡人文化，邯郸地处中原，则是可以看作汉人文化，当时华夏贵、戎狄卑。因此长久下来，代郡与邯郸几乎将要分裂。</p>

赵武灵王为了结束国家分裂，统一国民意识，才将代表民族文化的服饰改革，下令全国上下着胡服，意味着打破华夏贵、戎狄卑的观念。</p>

大批任命具有戎狄背景的将领，招募大量胡人为骑士，提高骑士于国中的地位等一系列行政手段，将戎狄融入汉人之中，改变赵国的权力结构，这才是使得国力极大增强。甚至还借着这次军功制度的变革推广，将宗室与地主隐瞒的人口都查了出来。</p>

而大汉目前的情况虽不似赵武灵王之时的赵国，但是有些情况有过之而无不及，此时的陇右、凉州汉胡参半，甚至连关中都是如此，整个陕北都已经是羌胡遍地。</p>

历史上，西晋江统见状，撰写《徙戎论》于朝廷，言‘关中之八百余万口，率其少多，戎狄居半’，戎狄‘人面兽心’，应该外迁出汉境，且不谈观念是否正确。但却是正中当时利害关系，可惜西晋高层无能，浑然不知，最终未及十年，夷狄乱华。</p>

刘禅面露深思之色，放下书卷，提笔写在巾帛上，摇摇晃晃地写下‘汉人胡风’‘胡人汉化’‘中央’‘兵制’等一些字词。</p>

车驾内陪侍的廖立，好奇地伸头看去，若有所思地抚须思量。</p>