薛齐挺直腰背，率先发难，说道：“某闻王君出自犍为人士可否？”</p>

“正是！”王嗣应道。</p>

薛齐轻声一笑，说道：“王君来自犍为郡，又如何不晓犍为来历。武帝命唐蒙厚贿夜郎王等诸夷，诸夷以犍为郡还报。以利厚贿，方有犍为郡，王君何言恩信治夷乎？”</p>

王嗣忠厚的脸色露出一丝笑意，说道：“此乃恩，何言利。诸夷贫困，唐蒙以利恩之，诸夷无以为报，方以土献于武帝。”</p>

刘禅暗自点了点头，王嗣概念换得不错。</p>

顿了顿，王嗣反问道：“不知薛君以何文武并行治夷？”</p>

薛齐拱了拱手，扬声说道：“蛮夷不平，以武镇压之；蛮夷安定，以文教化之。不知王君如何以恩信治之？”</p>

王嗣没有着急回答，而是略作思索，说道：“蛮夷不平如何能言治理，此乃平夷，而非治夷。某需先平夷，方可以恩信治夷。”</p>

薛齐微微冷笑，说道：“君此言有失偏僻，我大汉治南中，诸太守皆以文武御之。王君须知若无我大汉教之，南中诸郡，则蛮夷遍地也。”</p>

王嗣摇了摇头，说道：“薛君知其一，却不知其二。大汉能教化蛮夷，皆是诸郡太守先恩信，蛮夷感之，才有教化。后汉郑纯，为政清廉，使蛮夷信服，与哀牢人约之，头衣二领，盐一斛，以为常赋，此乃恩信之策。”</p>

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王嗣对着众人侃侃而谈，说道。</p>

“薛君须知，今欲速改其习性，如同汉风，此事难为，因当因地视之。是故应先以其俗抚驭之，夹用恩信服之，长久以往，方可使蛮人教化。”</p>

薛齐沉吟片刻，答道：“王君此言，看似有理，但却是不然。武治蛮夷，若蛮夷因税烦多，起兵反叛，如何对之，当用兵戈压之。”</p>

“而文治蛮夷，是因蛮夷因武惧之，习惯于农耕、织布，才可化为汉风，治夷莫过如此。”</p>

王嗣思量少许，拱手答道：“以武平夷之后，蛮夷又反叛，是为何？”</p>

“其反之因，不在下，乃在上。底层蛮夷穷困潦倒，桀骜不驯，若有人授予其农耕之法，官吏不贪其物，约定常赋，如何会反？”</p>

“若因编户齐民，蛮夷头目因利而反，鼓动底层造反，其因亦在上。”</p>

“以嗣之见，以武平夷之后，蛮夷又反，其因在于汉人官吏过贪；蛮夷头目为得利者，编户齐民，少其利也，故而造反。普通蛮夷穷困潦倒，若能得安寝一屋，食饱一餐，娶妻生子，又如何会反？”</p>

“是故，以恩信治夷，授予农耕，不贪蛮夷之物，定常赋，不轻改之。待底层蛮夷如同自己族人，蛮夷自然信服，感怀我等之恩，又为何会反。至于蛮夷头目能抚则抚，不能抚杀之。”</p>

王嗣深入阐述蛮夷内部情况，并从阶级关系上一语道破。平定蛮夷之后，编户齐民，而蛮夷反叛，是因为得利阶级不能再压榨普通蛮夷，自然不满，故而诱导蛮夷造反。</p>

而大汉官吏作为新的得利阶级，应该不能过贪，要不然底层蛮夷也会反。</p>

刘禅对王嗣这番言语，不由心生佩服。</p>

不过话虽如此，但是具体政策实施，极其考验治政官的治理能力，以及治政官需要付出大量的心血，才能按照王嗣的治理政策执行。</p>

刘禅神情肃然，偏头对郭攸之，说道：“演长，王承宗此人大才也！”</p>

“日后替朕多留意他。”</p>

“诺！”</p>

（王嗣此人，大家可以百度下，治理蛮夷的能力非常强！）</p>