朱慈烺想了一下道：“父皇，经济这个事很复杂，儿臣给您举个例子吧，镇上有一个农户，家里有一台织机，农妇织了一匹布拿到镇上打算卖了，快秋收了给家里添置一农具，但是没人愿意购买。

镇上的铁匠坐在家里发呆，打造的农具堆在那里，他干的是力气活，家里已经一年没吃了，马上母亲大寿就到了，他想卖了农具然后割几斤好给母亲庆祝一下，但是农具卖不掉。

镇上的屠户家里的猪杀好了，他打算卖了猪给孩子添置一件衣物，但是确没人买。但是他们都不知道对方的需求，所以都只能抱着自己不用的东西在那等着买主。

这时候若是有一个人拿出一两银子，借给卖布的农妇，农妇去买了农具，卖农具的割了，卖的又来买布，卖布的农妇再把钱还给那个人，这样大家都得到了想要的东西，这一两银子并没有减少，这就是货币的作用。”

崇祯听到这里，感觉朱慈烺举得例子一点都不严谨，不其他，布匹在大明是可以当钱使用的，按照这个时代的思维逻辑，是可以以物易物的。

不过朱慈烺的意思他还是明白了。确实很生动形象，后世书上的一句货币就是等价物的话，朱慈烺费了半劲才讲明白。

崇祯嗯了一声又疑惑的问道：“但是这跟粮票有什么关系，市面上不是有银子么？”

朱慈烺稳定心神继续解释：“父皇，儿臣只是讲了银子的作用，还没有讲完呢！”

崇祯坐定一副你继续的表大了一个哈欠。

朱慈烺接着道：“首先百官下财富是恒定不变的，这句话是对的，就像如果没有银子的介入，大家把自己的东西都握在自己的手里，自食其力，没人有愿意多付出劳动，自然不会创造更多的财富。

就像那个农妇，今布没有卖掉，那么明她就不会再织布，打铁的今守着一没有卖掉的农具，明他就不会再打一，卖的更惨，今卖不掉，明就回坏掉，他可能第二就买不起新的牛羊去杀。

这样大家守着自己的粮田，种多少吃多少，都回家种地了下财富自然就恒定不变了，皇家要是想从这恒定的里面获得更多，那自然就是掠夺民财。”

官员指责皇室掠夺民财的奏章崇祯都不知道批阅了多少，特别是皇明商号的崛起，那御史的弹劾奏章是一都没有断过。

现在大家已经形成了惯例，每要是没有人拿这个事，感觉就像缺点什么，而御史借着这个狠狠地刷了一波声望。

大家为了落得个强项敢指责皇家的名声，大有争先恐后的架势，特别要是能赶上皇上心不好，骗上一波廷杖那就更美妙了。

不过朱慈烺今的下财富恒定论到是给崇祯来了一个精神一震，看着太子侃侃而谈，崇祯提起了精神觉得自己这个儿子肯定又有什么惊世言论要发表。

朱慈烺看崇祯提起精神，他也很欣慰，自己讲的再好，要是上面的学生在那打瞌睡，那也没啥意思。